حديث صحيح رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال حديث حسن , والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما والحاكم وصححه
قال الإمام الخطابي : اختلف الناس في معناهما , فمنهم من ذهب إلى أنه من الكلام المتظاهر الذي يراد به التوكيد ولم تقع المخالفة بين اللفظين لاختلاف المعنيين , ألا تراه يقول في هذا الحديث : ومشى ولم يركب ومعناهما واحد , وإلى هذا ذهب الأثرم صاحب أحمد . وقال بعضهم : غسل معناه غسل الرأس خاصة وذلك لأن العرب لهم لمم وشعور وفي غسلها مؤنة فأفرد ذكر غسل الرأس من أجل ذلك , وإلى هذا ذهب مكحول وقوله اغتسل معناه سائر الجسد , وزعم بعضهم أن قوله غسل أي معناه أصاب أهله قبل خروجه إلى الجمعة ليكون أملك لنفسه وأحفظ لبصره في طريقه قال ومن هذا قول العرب : فحل غسله إذا كثر الضرب . انتهى .
وقال الجزري في النهاية : ذهب كثير من الناس أن غسل أراد به المجامعة قبل الخروج إلى الصلاة; لأن ذلك يجمع غض الطرف في الطريق , يقال غسل الرجل امرأته بالتشديد والتخفيف إذا جامعها وقد روي مخففا وقيل أراد غسل غيره واغتسل هو لأنه إذا جامع زوجته , أحوجها إلى الغسل , وقيل هما بمعنى كرره للتأكيد .
( ثم بكر ) :
بالتشديد على المشهور قال النووي أي راح في أول وقت والمعنى أي أتى الصلاة أول وقتها وكل من أسرع إلى شيء فقد بكر إليه
( وابتكر ) :
أي أدرك أول الخطبة ورجحه العراقي في شرح الترمذي , وقيل كرره للتأكيد , وبه جزم ابن العربي في عارضة الأحوذي . قال ابن الأثير في النهاية : بكر أتى الصلاة في أول وقتها , وكل من أسرع إلى شيء فقد بكر إليه , وأما ابتكر فمعناه أدرك أول الخطبة , وأول كل شيء باكورته , وابتكر الرجل : إذا أكل باكورة الفواكه ,
وقيل : معنى اللفظين واحد , فعل وافتعل , وإنما كرر للمبالغة والتوكيد كما قالوا جاد مجد . انتهى .
( ومشى ولم يركب ) :
قال الخطابي : معناهما واحد , وإنه للتأكيد وهو قول الأثرم صاحب أحمد . انتهى
وفيه تأكيد ودفع لما يتوهم من حمل المشي على مجرد الذهاب ولو راكبا أو حمله على تحقق المشي ولو في بعض الطريق
( ودنا من الإمام ) :
أي قرب منه وهو حث على تحصيل الصف الأول .
( فاستمع ) :
أي أصغى وفيه أنه لا بد من الأمرين جميعا فلو استمع وهو بعيد وقرب ولم يستمع لم يحصل له هذا الأجر .
( ولم يلغ ) :
من لغا يلغو لغوا معناه : استمع الخطبة ولم يشتغل بغيرها . قال النووي : معناه لم يتكلم , لأن الكلام حال الخطبة لغو .
( كان له بكل خطوة ) :
بضم الخاء بعد ما بين القدمين .
( عمل سنة أجر صيامها وقيامها ) :
أي صيام السنة وقيامها , وهو بدل : من عمل سنة .
والظاهر أن المراد أنه يحصل له أجر من استوعب السنة بالصيام والقيام لو كان ولا يتوقف ذلك على أن يتحقق الاستيعاب من أحد ثم الظاهر أن المراد في هذا وأمثاله ثبوت أصل أجر الأعمال لا مع المضاعفات المعلومة بالنصوص ويحتمل أن يكون مع المضاعفات .
فضل الإبكار الى المسجد يوم الجمعة : قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا كان يوم الجمعة، وقفت الملائكة على باب المسجد، يكتبون الأول فالأول، ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة، ثم كالذي يهدي بقرة، ثم كبشا، ثم دجاجة، ثم بيضة، فإذا خرج الإمام طووا صحفهم، ويستمعون الذكر). متفق عليه. والبدنة : هي الناقة
عن عباية بن رفاعة قال: أدركني أبو عبس، وأنا أذهب إلى الجمعة، فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار).وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون، وأتوها تمشون، عليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا).رواهما البخاري في باب: المشي إلى الجمعة
هذه الاحاديث في فضل الذهاب باكرا الى صلاة يوم الجمعة فأسعو الى ذكر الله فمن يأخذ البدنة ليس كمن يأخذ البيضة والله المستعان
rabi yahfdak
mashkora o5ti rabi yahfdak
بارك الله فيكن وشكرا لكن على المرور
بارك الله فيك اختي بيرلا
على التذكير اخوانك
موضوع مختار في القمة
بارك الله فيك نحن في امس الحاجة الى مثل هذه المواضيع
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..جزاكم الله خيرا اخية ..و ذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين..لقد كان التبكيرُ للجمعة سمةً بارزةً في حياة السلف الصالح رحمهم الله ، ففي البخاري عن أنس رضي الله عنه قال:"كنا نبكر إلى الجمعة ثم نقيل". وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "بينما عمر بن الخطاب يخطُب الناس يومَ الجمعة إذ دخل عثمان بن عفان فعرّض به عمر فقال: ما بالُ رجالٍ يتأخرون بعد النداء؟ فقال عثمان: يا أمير المؤمنين ما زدت حين سمعت النداء أن توضأت ثم أقبلت، فقال عمر: والوضوءَ أيضاً؟ ألم تسمعوا رسول الله صل الله عليه وسلم يقول: إذا جاء أحدُكم إلى الجمعة فليغتسل".
بل كان الواحد من السلف يغتم إذا تأخر فسبقه غيره إلى الجمعة . قال علقمة: خرجت مع عبد الله [يعني ابن مسعود] إلى الجمعة فوجد ثلاثة وقد سبقوه ، فقال: إني سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول: إن الناس يجلسون من الله يوم القيامة على قدر رواحهم إلى الجمعات الأولَ والثانيَ والثالثَ ، ثم قال عبد الله: رابعُ أربعة، وما رابعُ أربعةٍ ببعيد . رواه ابن ماجه والطبراني وحسنه المنذري والبوصيري .
هكذا كان حال السلف رحمهم الله ، أما اليوم ، فقد أصبح التأخرُ في الحضور لصلاة الجمعة ظاهرةً بينةً في كثير من جوامع المسلمين .. فمن الناس من يتأخر في الاستيقاظ من النوم ، ومنهم من يشتغل بأمور دنياه من البيع أو الشراء أو العمل فلا يأتي إلا وقد دخل الخطيب ، وطوت الملائكة الصحف ، وفاته الخير العظيم .. وأعظم من هذا ما اعتاده بعض المحرومين من التخلف عن خطبة الجمعة، فلا يحضرون إلا في الصلاة أو في آخر الصلاة ، فأي حرمان بعد هذا؟الله المستعان..الله المستعان. منقول للفائدة و اثراء للموضوع و من باب الموعظة و التذكير… و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مٌحـ التواضع ــــب
 بارك الله فيك اختي بيرلا
على التذكير اخوانك موضوع مختار في القمة |
و فيك بارك الله اخي شكرا لك
| بارك الله فيك نحن في امس الحاجة الى مثل هذه المواضيع |
عفوا اخي فهذا من جانب ذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين
و لكم نفرح حين نجد المساجد مملؤة عن آخرها قبل الآذان يوم الجمعة فهذا يدل على تمسكنا بالصلاة
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..جزاكم الله خيرا اخية ..و ذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين..لقد كان التبكيرُ للجمعة سمةً بارزةً في حياة السلف الصالح رحمهم الله ، ففي البخاري عن أنس رضي الله عنه قال:"كنا نبكر إلى الجمعة ثم نقيل". وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "بينما عمر بن الخطاب يخطُب الناس يومَ الجمعة إذ دخل عثمان بن عفان فعرّض به عمر فقال: ما بالُ رجالٍ يتأخرون بعد النداء؟ فقال عثمان: يا أمير المؤمنين ما زدت حين سمعت النداء أن توضأت ثم أقبلت، فقال عمر: والوضوءَ أيضاً؟ ألم تسمعوا رسول الله صل الله عليه وسلم يقول: إذا جاء أحدُكم إلى الجمعة فليغتسل".
بل كان الواحد من السلف يغتم إذا تأخر فسبقه غيره إلى الجمعة . قال علقمة: خرجت مع عبد الله [يعني ابن مسعود] إلى الجمعة فوجد ثلاثة وقد سبقوه ، فقال: إني سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول: إن الناس يجلسون من الله يوم القيامة على قدر رواحهم إلى الجمعات الأولَ والثانيَ والثالثَ ، ثم قال عبد الله: رابعُ أربعة، وما رابعُ أربعةٍ ببعيد . رواه ابن ماجه والطبراني وحسنه المنذري والبوصيري . هكذا كان حال السلف رحمهم الله ، أما اليوم ، فقد أصبح التأخرُ في الحضور لصلاة الجمعة ظاهرةً بينةً في كثير من جوامع المسلمين .. فمن الناس من يتأخر في الاستيقاظ من النوم ، ومنهم من يشتغل بأمور دنياه من البيع أو الشراء أو العمل فلا يأتي إلا وقد دخل الخطيب ، وطوت الملائكة الصحف ، وفاته الخير العظيم .. وأعظم من هذا ما اعتاده بعض المحرومين من التخلف عن خطبة الجمعة، فلا يحضرون إلا في الصلاة أو في آخر الصلاة ، فأي حرمان بعد هذا؟الله المستعان..الله المستعان. منقول للفائدة و اثراء للموضوع و من باب الموعظة و التذكير… و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. |
شكرا لك اخي على الاضافة الرائعة ما احوجنا ان نتناصح في امور ديننا و ان نبتعد عن الامور التي تولد الشحناء والبغضاء….
شكرا لكل من مر من هنا
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة pearla*
شكرا لك اخي على الاضافة الرائعة ما احوجنا ان نتناصح في امور ديننا و ان نبتعد عن الامور التي تولد الشحناء والبغضاء….
شكرا لكل من مر من هنا |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..صدقيني اخية صرت افكر في ترك المنتدى لما آلت إليه الأمور لكن لما افكر فيمن هم بحاجة الينا اتراجع و كذالك في بعض الاخيار ممن نحسبهم كذالك و لا نزكيهم..
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..صدقيني اخية صرت افكر في ترك المنتدى لما آلت إليه الأمور لكن لما افكر فيمن هم بحاجة الينا اتراجع و كذالك في بعض الاخيار ممن نحسبهم كذلك و لا نزكيهم..
|
بارك الله فيك اخي ولا تنسى "ان الاعمال بالنيات و انما لكل امريء ما نوى "
بوركت اخي وجعل الله كل ما تقوم به في ميزان حسناتك و لتكن ممن قال الله فيهم تعالى : (وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً).
جــــــــزآك الله خيرآ أخيتي الفاضلة ..
جعل الله ما تقدمين في ميزان حسناتك ان شاء الله….
وفقكم الله…
شكرا على المرور اختي ننتظر جديدكي
بارك الله فيكي
فهل أنتم للصلاة مبكرون وللمنتدي الى حين تاركون
بارك الله فيك أختي الفاضلة