عندي نصيحة يا خونا بخصوص صفة الصلاة
قلت له:
تفضل ياخويا مرحبا ماكانش مشكل، وقد عرفت ما يريد
فقال:
النبي يقول صلوا كما رأيتموني أصلي، ونتا راك تقبض بعد الركوع عندك فيها دليل؟؟؟
فقلت له ببردوة -وقد أرجعني سنين للوراء-:
وهل عندك فيها منع ؟؟؟
فقال:
قال :
لا بل غير هذا
قلت :
تفضل هات
الشيخ ناصر يقولك الراجح الإرسال
فقلت له:
قل لي من البداية الألباني واسترح
ثم قلت له وتنزلت منزلته:
ابن باز وابن عثيمين يقلك الراجح القبض
قال:
خاوتنا السلفيين مايقبضوش
قلت له:
لايوجد في كتب الأصول في باب الدلة الشرعية ان من الأدلة الشرعية " خاوتنا السلفيين"
وأغلبهم جهال، وانا كنت خاوتك السلفيين ونرسل لأني شفت السلفيين مايقبضوش وحال خاوتك السلفيين كحالي من قبل
" قوم تبع"
قال لي :
والركوع والقبض ومشهور سلمان والقاري والحجاز والشام وووو
فقمت وكبرت للصلاة وتركته يحاكي الريح …
ومن أراد ان يناقش في المسألة نقاشا علميا بحت فليتفضل للإستفادة
والنقاش مفتوح للمتأدبين فقط
—————-
—————
و السلفيون تبع لعلمائهم ففيهم من يفعل هذا و فيهم من يفعل ذاك.
—————-
لا شك أن المسألة مختلف فيها و الأدلة تكاد بل هي متكافئة.
عن نفسي ما ترجح عندي شيئ من الأدلة.
ففعلت الامرين كليهما زاعما تتبع الدليل بعد إقتناعي بقول ثم تراجعت عنه .
و دارست بعض إخواننا و استقر الأمر على تقليد الألباني رحمه الله رغم حبي الشديد الظاهرالعلني لسماحة الوالد الكبير ابن باز.
و للفائدة في المسائل الشائكة لا يجوز لطالب العلم أن يفرغ جهده لها و تمر السنون و ما تحصل له شيئ من العلم و العمل.
يجب أن نتعلم التمرير و التقليد المؤقت حتى التأهل ثم النظر للمسائل التي مررت لإعادة النظر فيها بعد التأهل.
و الله الموفق
و الله أعلم
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله
 قال مناقشك وفقه الله
خاوتنا السلفيين مايقبضوش-يعني بعد الرفع من الركوع-
—————- جعل هذا قولا لكل السلفيين فيه تجوز شديد و سعة في الخطو.
————— و السلفيون تبع لعلمائهم ففيهم من يفعل هذا و فيهم من يفعل ذاك. —————- لا شك أن المسألة مختلف فيها و الأدلة تكاد بل هي متكافئة. عن نفسي ما ترجح عندي شيئ من الأدلة. ففعلت الامرين كليهما زاعما تتبع الدليل بعد إقتناعي بقول ثم تراجعت عنه . و دارست بعض إخواننا و استقر الأمر على تقليد الألباني رحمه الله رغم حبي الشديد الظاهرالعلني لسماحة الوالد الكبير ابن باز. و للفائدة في المسائل الشائكة لا يجوز لطالب العلم أن يفرغ جهده لها و تمر السنون و ما تحصل له شيئ من العلم و العمل. يجب أن نتعلم التمرير و التقليد المؤقت حتى التأهل ثم النظر للمسائل التي مررت لإعادة النظر فيها بعد التأهل. و الله الموفق و الله أعلم |
………………………
في الامر سعة لان الخلاف خلاف دلالة و كلا الدلالتين منطقيتين و هي رجوع الاعضاء الى حالتها الاصلية فالشيخ الالباني ومن معه فهموا الحالة الاصلية هي حالة الارسال و شيوخنا في الحجاز ومن معهم فهموا ان الحالة الاصلية لليدين هي التي قبلها فقط اي اذا كنت قابضا قبل الركوع فالعودة الى الاصل هي ان تكون قابضا بعد الركوع و عند الاباني رحمه الله ومن معه الحالة الاصلية هي التي جبل عليها الانسان هي الارسال فالاصل في اليدين هي اطلاقهما لذا قلت الامر فيها واسع و كل مجتهد بفهمه و هكذا لا نجعل المسأله محل خلاف كبير بيننا و ايضا يوجد من قبيل هذه المسائل كيفية السجود اليدين قبل الركبتين او العكس و ايضا التكبير عند الرفع من السجود اهو بعد السجود مباشرة او عند الوقوف تماما فالامر واسع اخوتي المهم ان نكون حريصين على اتباع نبينا صلى الله عليه و سلم و السلام عليكم