إعراب سورة العنكبوت الشطر الأول :
2 – { أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ }
المصدر المؤول "أنْ يُتْرَكُوا" سدَّ مسدَّ مفعولَيْ حسب، والمصدر المؤول "أن يقولوا" منصوب على نزع الخافض اللام، وجملة "وهم لا يفتنون" حالية.
3 – { وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا }
جملة "ولقد فَتَنَّا" مع القسم المقدر معطوفة على الجملة الابتدائية { أَحَسِبَ النَّاسُ } ، وجملة "فليعلمنَّ" معطوفة على جواب القسم "لقد فتنَّا".
4 – { أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ }
"أم" المنقطعة للإضراب، و"أنْ" وما بعدها في تأويل مصدر سدَّت مسدَّ مفعولي حسب، و"ما" موصول فاعل، والمخصوص بالذم محذوف أي: حكمهم، وجملة "ساء ما يحكمون" مستأنفة.
5 – { مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }
"مَنْ" شرطية مبتدأ، وجملة "كان" خبر، وجملة "وهو السميع" مستأنفة، و "العليم" خبر ثان.
6 – { إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ }
الجار "عن العالمين" متعلق بـ "غني".
7 – { وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ }
جملة "لنكفرنَّ" جواب القسم، وجملة القسم وجوابه خبر المبتدأ "الذين"، "أحسن" مفعول ثان، "الذي" اسم موصول مضاف إليه.
8 – { وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ }
جملة "ووصينا" مستأنفة، "حسنًا" نائب مفعول مطلق ناب عنه صفته، أي: إيصاءً ذا حُسْن، "ما" موصولة مفعول به، الجار "به" متعلق بحال من "علم"، جملة "إليَّ مرجعكم" مستأنفة، جملة "فأنبئكم" معطوفة على جملة "إليَّ مرجعكم".
9 – { وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ }
جملة "والذين آمنوا…" مستأنفة، وجملة "لندخلنهم" جواب القسم، والقسم وجوابه خبر المبتدأ.
10 – { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ }
جملة "ومن الناس مَن" مستأنفة، وجملة الشرط معطوفة على المستأنفة، والجار "كعذاب" متعلق بالمفعول الثاني، وجملة "ولئن جاء" معطوفة على جملة الشرط. وقوله "ليقولُن": مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة؛ لتوالي الأمثال، وواو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، والنون للتوكيد، وجملة "أوليس الله بأعلم" مستأنفة، والباء زائدة في خبر ليس، والجار "بما" متعلق بـ"أعلم"، الجار "في صدور" متعلق بالصلة المقدرة.
11 – { وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا }
جملة "وليعلمنَّ الله" مستأنفة.
12 – { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ }
جملة "ولنحمل" معطوفة على مقول القول، وجملة "وما هم بحاملين" اعتراضية، و "ما" تعمل عمل ليس، والباء زائدة في خبر "ما"، والجار "من خطاياهم" متعلق بحال من "شيء"، و "شيء" مفعول "حاملين"، و "مِنْ" زائدة. وجملة "إنهم لكاذبون" مستأنفة في سياق الاعتراض.
13 – { وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ }
جملة "وليحملن" معطوفة على جملة "قال الذين" المتقدمة، وقوله "وليحملن" مثل { لَيَقُولُنَّ } في الآية (10)، ومثله "وليسألُن"، الجار "عمَّا" متعلق بـ"يسألن".
14 – { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلا خَمْسِينَ عَامًا }
جملة "ولقد أرسلنا نوحًا" مستأنفة، وجملة (لقد أرسلنا) جواب القسم، وجملة "فأخذهم الطوفان" معطوفة على مقدر أي: "فكذَّبوه فأخذهم"، وجملة "وهم ظالمون" حالية. وقوله "ألف": ظرف زمان متعلق بـ "لبث"، "خمسين" مستثنى منصوب بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
15 – { فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ }
جملة "فأنجيناه" معطوفة على جملة "أخذهم"، و "أصحاب" اسم معطوف على الهاء في "أنجيناه"، الجار "للعالمين" متعلق بصفة لـ"آية".
16 – { وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ }
قوله "وإبراهيم": الواو عاطفة، واسم معطوف على { نُوحًا } في الآية (14)، "إذ": اسم ظرفي بدل اشتمال من "إبراهيم"، وجملة "ذلكم خير" مستأنفة، وجملة "إن كنتم تعلمون" مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
17 – { إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }
الجار "من دون" متعلق بحال من "أوثانا"، الجار "لكم" متعلق بحال من "رزقا"، وجملة "فابتغوا" مستأنفة، وكذا جملة "إليه ترجعون".
18 – { وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلا الْبَلاغُ الْمُبِينُ }
الجار "من قبلكم" متعلق بنعت لـ"أمم"، وجملة "وما على الرسول إلا البلاغ" معطوفة على جملة "فقد كذَّب أمم"، "البلاغ" مبتدأ، والجار "على الرسول" متعلق بالخبر.
19 – { أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ }
جملة "أولم يروا" مستأنفة، وجملة "كيف يُبدئ" مفعول للرؤية المعلقة بالاستفهام، و "كيف" منصوب على الحال، الجار "على الله" متعلق بـ "يسير"، وجملة "إن ذلك على الله يسير" مستأنفة.
20 – { فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ }
جملة "كيف بدأ" مفعول للنظر المتضمن معنى العلم، المعلَّق عن العمل، و "كيف" اسم استفهام حال، و "ثم" استئنافية، وجملة "ثم الله ينشئ" مستأنفة، وليست "ثم" حرف عطف وإنما هي حرف استئناف؛ لأن النشأة الآخرة لم تقع، فلا تدخل تحت طلب الإقرار.
21 – { يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ }
جملة "يعذب" خبر ثان لـ { إِنَّ } المتقدمة، وجملة "تُقلبون" معطوفة على جملة "يُعذب".
22 – { وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ }
جملة "ما أنتم بمعجزين" مستأنفة، والباء زائدة في خبر "ما" العاملة عمل ليس، وجملة "وما لكم من دون الله من ولي" معطوفة على الاستئنافية، الجار "لكم" متعلق بخبر "ولي"، و "من" زائدة و "ولي" المبتدأ، الجار "من دون" متعلق بحال من "وليّ".
23 – { وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }
جملة "والذين كفروا…" معطوفة على جملة { وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ } ، وجملة "أولئك يئسوا" خبر الذين، وجملة "لهم عذاب" خبر "أولئك".
شكراا جزيل الشكر