الوسم: النقاب

Riiiiiien a diire Vraiiment ça me touche …

نعم للاسف المتحبات غالبيتهن فاسقات

القصة المنقولة تتحدث عن محجبات شكلا لا مضمونا……………….هؤلاء لو بحثتم عن سبب تصرفاتهم لوجدتم انها ناجمة كونهم أرغموا على ارتداء الحجاب او النقاب او لا اعرف ماذا………….المهم ان المحجبة الحقيقة كما هي بطلة القصة لا ترضى ان تهين الشرف الذي اعطاه لها ربها و العفاف الذي منه بها مقابل مغريات الدنيا……………………..عاش الحجاب ……….عاش العفاف……………عاش الاسلام

"نعم قلتها وساقولها … لا تلوثي عباءتي ونقابي وحجابي بتصرفاتك ..أيتها المسلمة المقنعة المزيفة .." مما اعجبني

وتبسمت ذات النقاب
وسدت للشيطان باب حين قال لها تعقلى وخذى بالأسباب
من سيأتى يطلب يداك وأنت ترتدين الجلباب
كيف سيأتى وأنت متخفية فى الحجاب
سينطفىء جمالك و تذهب زهرة الشباب
أليس لك جمال ورقة تأخذ الألباب
ستكونى غريبة ويبتعد عنك الاحباب
وعن حالك يسئلونك ويكثروا فى العتاب
لماذا لاترتدين حجاب أنيق وجذاب
تبسمت وقالت أين سأهرب من العذاب
هدفى رضا ربى و إليه المتاب
والزواج مكتوب ورزق من الوهاب
لست أرضى بحلوى وقف عليها الذباب
أو بقطعة لحم نهشتها عيون الذئاب
لقد آرتضيت وآرتديت رداء الغراب
فأنا أعيش عيش الأغراب
وإن بعد عنى الأحباب
وظنوا أن العقل فى غياب
فالقرآن والسنة أعز الأصحاب
وقلبى فى حب محمد وآل البيت والاصحاب
فى حجابى أشعر أنى عالية مثل السحاب
أشعر أنى قوية شامخة مثل القباب
فما أنا فيه فضل من الوهاب
فاغفرلى وتقبله منى يا تواب

كلام جميل يا أخى
من قائل هذه الكلمات؟

خطيبي والنقاب

سلام

ارتبطت بشاب ملتزم ومتخلق اتمننا بفضل الله العقد الشرعي لم يبق الكثير على الزواج
احببته كثيرا والله لخلقه الطيب وحفظه وصونه لي لكنه دائما ما يتحدث لي ويحدثني عن الستار او مايعرف عند البعض بالنقاب افهمته
بانني لم ولن افكر بلبسه وصار يحدثني عن مدى حبه له وانه يحب ان تكون زوجته مستترة ولايريد ان يراها غيره

في البداية عارضته بشدة توقف عن الحديث عنه وصار يطلب مني تاجيل الحديث عنه الى بعد الزواج

انا احبه بشدة لكني لا اريد لبسه انا الحمد لله محجبة حجاب شرعي او بلاخص جلباب

بصريح العبارة

لوكان نديرو راني نديرو بسيف وعلى جالو وخايفة نندم لاني رايحة نواجه مصاعب مع اهلي مالحل

نصيحتي قولي لزوجكي ان يصبر بعد الزواج ان شاء الله البسيه ولن يعارضوا حينها لانكي ستطعين زوجكي

السلام عليكم

لبس النقاب من اجل ارضاء الزوج وليس الله فيه اشكالية

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اشكرك على ثقتك بنا و توجهك الينا
و في راايي اذا كنتي تقدري تغيري رايه افعلي لانك متحجبة و بالتالي مستترة
تفهمي المشكل معه و قولي له بانك مطيعة له و لكن اطلبي منه ترك هذا الموضوع بعد الزواج
و هذا ليس بمشكل و انما حفظا لك و غيرة عليك و هذا الشيء مطلوب لانه اساس الحياة و الاستقامة

اتمنى ان المشكلة سوف تحل ان شاء الله
في امان الله

اقول لك بكل صراحة
اذا كنت انت ضد النقاب فما عليك الا توقيف هذا الزواج لان زوجك سيفرض عليك لبسه حتما

اما اذا كنت لا تمناعين لبسه فقولي لزوجك ان يصبر عليك حتى تدخلي بيته زوجة له و هناك يمكنك لبسه دون مشاكل لان القضية تخصك انت و هو

لكن صراحة اذا كنت ضد النقاب فكري جيدا يمكن ان تصلي اى الطلاق من اجله

الله يوفقك

والله شيئ جميل أن طلب منك أن تضعي النقاب . هذا يؤكد أنه فحل ويغار عليك ويحبك . أفضل من أنه طلب منك نزع الخمار أو الحجاب .
كما يفعل بعض الديوثين واعلمي أن بعض الرجال يحبون المرأة عندما تتنقب حبا جنونيا واسأليني هههه (أنا أحب زوجتي وهي منقبة … شيئ رائع)
افعلي افعلي افعلي وخاصة عندما تتزوجون . أنت ترضين زوجك هذا أكبر عمل تقوم به المرأة .

سارعي بالزواج او بالاحرى بالعرس فانتما متزوجان,اخختي حدث لها ذلك و كان الاهل رافضين لكنها وضعته رضا لزوجها و بفضل الله لم يعارضها احد,فالاهل يتخوفون فقط, و لا تنسي من ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه و ارضى عنه الناس و من اسخط الله بسخط الناس سخط عليه الله و اسخط عنه الناس,راي الشخصي ضعيييه و تشبثي بهذا الرجل الطيب اسعدكما الله دنيا و اخرة فهو جنتك

هو يامرك بالستر ليس الا…رجل من هذا النوع صار عملة نادرة…عليك بعدم الاعتراض..اكثر ما يمكنك فعله انك تطلبي منه التاجيل الى ما بعد الزواج…والله سعدت بحالكم…ربي يكمل على خير

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشكلتي خطيبي والنقاب سلام ارتبطت بشاب ملتزم ومتخلق اتمننا بفضل الله العقد الشرعي لم يبق الكثير على الزواج احببته كثيرا والله لخلقه الطيب وحفظه وصونه لي لكنه دائما ما يتحدث لي ويحدثني عن الستار او مايعرف عند البعض بالنقاب افهمته بانني لم ولن افكر بلبسه وصار يحدثني عن مدى حبه له وانه يحب ان تكون زوجته مستترة ولايريد ان يراها غيره في البداية عارضته بشدة توقف عن الحديث عنه وصار يطلب مني تاجيل الحديث عنه الى بعد الزواج انا احبه بشدة لكني لا اريد لبسه انا الحمد لله محجبة حجاب شرعي او بلاخص جلباب بصريح العبارة لوكان نديرو راني نديرو بسيف وعلى جالو وخايفة نندم لاني رايحة نواجه مصاعب مع اهلي مالحل

ما جمل هاته المشاكل………….في زمن اصبحت فيه الكثير من المشاكل لاتطاق……………كل يريد ارضاء ربه واحد بستر زوجته المستقبلية وهي تخاف من اغضاب اهلها وهي تريد ارتدائه……………………….اختي اذا كان خطبك وعقد عليك لما لاترتدينه فستكبر منزلتكي عند الله ثم ستكبر عند زوجكي ……………..فهل اذا ارضيتي ربكي ثم ارضيتي زوجكي ……….ستصبح مشكلة ؟؟؟…………..بارك الله فيكي ووفقكي الله انت وزوجكي لما يحبه ويرضاه

يا اختي خيرٌٌ ما طلب منك خطيبك لما التردد فسيصبح ولي امرك عن قريب و واجب عليك طاعته فهو لم يطلب منك لا سمح الله شىء يسيئ لك و لأهلك نحن نرى الأن معضم الفتيات اللاّتي تتزوج إلى الخارج اول شيئ يطلب منها ان تنزع حجابها (لا حول الله) فقط لسبب واحد ان الحجاب يصعب عليها الحصول على الڤيزا بفففف و منه فإنها تسهل عليها الحياة هناك كأن تجد عملاً بسهولة … و هن يرضووون للأسف دون اي اشكال
فكري في الامر جيداً يقولون لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فما بالك اذا كان المخلوق يريد ارضاء الخالق !!!!
Stayfiya *

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته …
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير…
أولا هنيئا لك أختي الفاضلة بهذا الزوج …
ليس هناك أجمل من أن ترضي ربك ثم زوجك…وما المشكلة اذا ارتديت النقاب…أليس هو زيادة في الستر والعفة…توكلي على الله وارتديه طاعة لله أولا ثم لزوجك وأبشري بالخير العظيم…{ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب}..
أسأل الله لكما السعادة في الدنيا والآخرة…

فصل الخطاب في مسالة النقاب

الحمد لله وصلى الله وسلم على سيدنا رسول الله وعلى ءاله وصحبه الطيبين الطاهرين ، أما بعد :

فهذه فائدة مهمة فيها بيان حكم شرعي اتفق عليه المجتهدون ولا خلاف فيه بينهم وتناقله العلماء خلفا عن سلف ألا وهو :

جواز خروج المرأة كاشفة الوجه وأن على الرجال غض البصر ،

"يعني إن خرجت المرأة ساترة جميع البدن سوى الوجه والكفين "

فقد نقل اجماع الامة المحمدية على ذلك جمع كبير من العلماء منهم الامام المجتهد ابن جرير الطبري في تفسيره والقاضي عياض المالكي في الاكمال وإمام الحرمين الجويني والقفال الشاشي والامام الرازي بل نقل ابن حجر الهيتمي عن جمع من العلماء الإجماع .

يقول الله تعالى : ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ) قالت السيدة عائشة والامام عبد الله بن عباس رضي الله عنهم : إلا ما ظهر منها : الوجه والكفان ومثل ذلك قال الامام أحمد .

ومما يدل على ذلك حديث المرأة الخثعمية الذي أخرجه البخاري ومسلم ومالك وأبو داود والنسائي والدارمي وأحمد من طريق ‏عَبْد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏قَالَ ‏ – واللفظ للبخاري-

‏ أَرْدَفَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسٍ ‏ ‏يَوْمَ النَّحْرِ خَلْفَهُ عَلَى عَجُزِ رَاحِلَتِهِ وَكَانَ ‏ ‏الْفَضْلُ ‏ ‏رَجُلًا وَضِيئًا فَوَقَفَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لِلنَّاسِ يُفْتِيهِمْ وَأَقْبَلَتْ امْرَأَةٌ مِنْ ‏ ‏خَثْعَمَ ‏ ‏وَضِيئَةٌ تَسْتَفْتِي رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَطَفِقَ ‏ ‏الْفَضْلُ ‏ ‏يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَأَعْجَبَهُ حُسْنُهَا فَالْتَفَتَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَالْفَضْلُ ‏ ‏يَنْظُرُ إِلَيْهَا فَأَخْلَفَ بِيَدِهِ فَأَخَذَ بِذَقَنِ ‏ ‏الْفَضْلِ ‏ ‏فَعَدَلَ وَجْهَهُ عَنْ النَّظَرِ إِلَيْهَا فَقَالَتْ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ فِي الْحَجِّ عَلَى عِبَادِهِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى الرَّاحِلَةِ فَهَلْ يَقْضِي عَنْهُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ نَعَمْ .

وعند الترمذي من حديث علي : وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ ‏ ‏خَثْعَمٍ ‏ ‏فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ حُجِّي عَنْ أَبِيكِ قَالَ وَلَوَى عُنُقَ ‏ ‏الْفَضْلِ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏الْعَبَّاسُ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا .

وقال الترمذي: ‏ ‏ ‏حَدِيثُ ‏ ‏عَلِيٍّ ‏ ‏حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

قال ابن عباس : " وكان ذلك بعد ءاية الحجاب " ا.هـ

ووجه الدليل من هذا الحديث انه عليه الصلاة والسلام لم يقل لهذه المرأة الشابة الجميلة غطي وجهك .

وقد يقول قائل : هي كانت محرمة، قلنا : لو كان واجبا لأمرها أن تسدل شيئا على وجهها مع المجافاة لمراعاة مصلحة الاحرام ، ولكن لم يأمرها ، فدل ذلك على عدم وجوب تغطية الوجه للمرأة ، ولكنه شىء حسن مستحب .

وقد أجمع العلماء على أن المرأة يكره لها ستر وجهها والتنقب في الصلاة وعلى حرمته في الاحرام .

وأما وجوب تغطية الوجه على النساء فخاص بنساء الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال أبو داود وغيره .

روى أبو داود عَنْ ‏ ‏أُمِّ سَلَمَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏
‏كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَعِنْدَهُ ‏ ‏مَيْمُونَةُ ‏ ‏فَأَقْبَلَ ‏ ‏ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ‏ ‏وَذَلِكَ بَعْدَ أَنْ أُمِرْنَا بِالْحِجَابِ فَقَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ احْتَجِبَا مِنْهُ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَيْسَ أَعْمَى لَا يُبْصِرُنَا وَلَا يَعْرِفُنَا فَقَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ ‏ .
‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏هَذَا لِأَزْوَاجِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏خَاصَّةً أَلَا ‏ ‏تَرَى إِلَى اعْتِدَادِ ‏ ‏فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ‏ ‏عِنْدَ ‏ ‏ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ ‏ ‏قَدْ قَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لِفَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ‏ ‏اعْتَدِّي عِنْدَ ‏ ‏ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ ‏ ‏فَإِنَّهُ رَجُلٌ أَعْمَى تَضَعِينَ ثِيَابَكِ عِنْدَهُ .

قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير ما نصه : " وقال أبو داود : هذا لازواج النبي خاصة بدليل حديث فاطمة بنت قيس . قلت : وهذا جمع حسن وبه جمع المنذري في حواشيه واستحسنه شيخنا. " ا.هـ

مراده بذلك أن قول النبي خطابا لزوجتيه :" احْتَجِبَا مِنْهُ " حين دخل ابن ام مكتوم ، مختص بنساء الرسول جمعا بينه وبين حديث فاطمة بنت قيس الذي فيه انه عليه الصلاة والسلام قال لها : " اعْتَدِّي عِنْدَ ‏ ‏ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ ‏ ‏فَإِنَّهُ رَجُلٌ أَعْمَى تَضَعِينَ ثِيَابَكِ عِنْدَهُ " .

‏ ففرق رسول الله الحكم بين نسائه وبين غيرهن، وحديث فاطمة بنت قيس رواه مسلم ، أما حديث " احْتَجِبَا مِنْهُ " رواه أبو داود .

وقال ابو القاسم العبدري صاحب التاج والاكليل بشرح مختصر خليل : ولا خلاف أن فرض ستر الوجه مما اختص به ازواج النبي صلى الله عليه وسلم .

وأما قول الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا ) سورة الأحزاب / 59

فالله تعالى لم يقل يدنين على وجوههن بل " عَلَيْهِنَّ " هذه الاية يتفق معناها مع الاية الأخرى ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) وأن مفاد الايتين ايجاب ستر العنق والنحر ،وانما جاءت هذه الآية للفرق بين الحرائر والإماء .كما قال الامام الحافظ المجتهد علي بن محمد بن القطان الفاسي في كتابه " النظر في أحكام النظر " وغيره.

وأما معنى الخمار فهو ما تغطي به المرأة رأسها ، والجيب هو رأس القميص الذي يلي العنق، وأما الجلباب فهو مستحب للمرأة وهو الملاءة التي تلتحف بها المرأة فوق ثيابها ويسمى عند بعض الناس بالشادور .

فالآية ( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ) ليس فيه ايجاب تغطية الوجه بل المراد تغطية العنق به كما قال عكرمة إن معناه ستر ثغرة النحر لأن النساء قبل نزول ءاية الحجاب كن على ما كانت عليه نساء الجاهلية من وضع الخمار على الرأس وسدله الى الخلف فكانت اعناقهن بادية .

" ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ " ، أي الحرائر ، أقرب للسلامة من أذى السفهاء اذا تميزت عن الاماء ، لان الفساق كانوا يتعرضون للحرائر إن ظنوهن إماء، ففي ستر الحرة رأسها وعنقها سلامة من تعرض الفساق لهن لانه حصلت علامة فارقة ، والاماء ليس عليهن ستر العنق والرأس إذا خرجن .

والله أعلم وأحكم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيد المرسلين وعلى ءاله وصحبه الطيبين الطاهرين ، أما بعد :
لنفرض ان طرحك الذي اتيت به هو الاجماع للأمة المحمدية فما الذي يفهم – من ظاهر – قوله تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) [الأحزاب:59] .
والمسألة محل خلاف قديم بين اهل العلم . وأنا ادعوك لتوسيع بحثك وطرحه كبحث علمي مؤصل تبرزين فيه اقوال من يرى بوجوبه ومن يخالفهم وأدلة كل فريق . اسال الله ان يلهمنا الصواب . و السلام عليكم وحمة الله تعالى وبركاته.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة walid hocinewhb الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيد المرسلين وعلى ءاله وصحبه الطيبين الطاهرين ، أما بعد : لنفرض ان طرحك الذي اتيت به هو الاجماع للأمة المحمدية فما الذي يفهم – من ظاهر – قوله تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) [الأحزاب:59] . والمسألة محل خلاف قديم بين اهل العلم . وأنا ادعوك لتوسيع بحثك وطرحه كبحث علمي مؤصل تبرزين فيه اقوال من يرى بوجوبه ومن يخالفهم وأدلة كل فريق . اسال الله ان يلهمنا الصواب . و السلام عليكم وحمة الله تعالى وبركاته.

وأما قول الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا ) سورة الأحزاب / 59

فالله تعالى لم يقل يدنين على وجوههن بل " عَلَيْهِنَّ " هذه الاية يتفق معناها مع الاية الأخرى ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) وأن مفاد الايتين ايجاب ستر العنق والنحر ،وانما جاءت هذه الآية للفرق بين الحرائر والإماء .كما قال الامام الحافظ المجتهد علي بن محمد بن القطان الفاسي في كتابه " النظر في أحكام النظر " وغيره.

وأما معنى الخمار فهو ما تغطي به المرأة رأسها ، والجيب هو رأس القميص الذي يلي العنق، وأما الجلباب فهو مستحب للمرأة وهو الملاءة التي تلتحف بها المرأة فوق ثيابها ويسمى عند بعض الناس بالشادور .

فالآية ( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ) ليس فيه ايجاب تغطية الوجه بل المراد تغطية العنق به كما قال عكرمة إن معناه ستر ثغرة النحر لأن النساء قبل نزول ءاية الحجاب كن على ما كانت عليه نساء الجاهلية من وضع الخمار على الرأس وسدله الى الخلف فكانت اعناقهن بادية .

" ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ " ، أي الحرائر ، أقرب للسلامة من أذى السفهاء اذا تميزت عن الاماء ، لان الفساق كانوا يتعرضون للحرائر إن ظنوهن إماء، ففي ستر الحرة رأسها وعنقها سلامة من تعرض الفساق لهن لانه حصلت علامة فارقة ، والاماء ليس عليهن ستر العنق والرأس إذا خرجن .

بسم الله الرحمن الرحيم ..

مسألة كشف الوجه أو تغطيته .. أخذت حيزا كبيرا من الجدال ..

وقد اختلف الفقهاء في وجوب التغطية .. فبعضهم من قال بوجوب تغطية الوجه مع الكفين ..

ومنهم من قال بجواز ذلك ومن المستحب تغطيتهما ..

فمثلا العلامة ابن عثيمين ….

قال رحمه الله بعد أن قرر وجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها : " وإني لأعجب من قوم يقولون : إنه يجب على المرأة أن تستر قدمها ، ويجوز أن تكشف كفيها !! فأيهما أولى بالستر ؟! أليس الكفان ؛ لأن نعمة الكف وحسن أصابع المرأة وأناملها في اليدين أشد جاذبية من ذلك في الرجلين .
وأعجب أيضاً من قوم يقولون : إنه يجب على المرأة أن تستر قدميها ، ويجوز أن تكشف وجهها !! فأيهما أولى بالستر ؟! هل من المعقول أن نقول إن الشريعة الإسلامية الكاملة التي جاءت من لدن حكيم خبير توجب على المرأة أن تستر القدم ، وتبيح لها أن تكشف الوجه ؟! .
الجواب : أبداً هذا تناقض ؛ لأن تعلق الرجال بالوجوه أكثر بكثير من تعلقهم بالأقدام .
( إلى أن قال رحمه الله ) : " أنا أعتقد أن أي إنسان يعرف مواضع الفتن ورغبات الرجال لا يمكنه إطلاقاً أن يبيح كشف الوجه مع وجوب ستر القدمين ، وينسب ذلك إلى شريعة هي أكمل الشرائع وأحكمها .
ولهذا رأيت لبعض المتأخرين القول بأن علماء المسلمين اتفقوا على وجوب ستر الوجه لعظم الفتنة ؛ كما ذكره صاحب نيل الأوطار عن ابن رسلان .. " ( فتاوى المرأة المسلمة 1/403ـ404 ) .

أما الحكم الآخر وهو في جواز الكشف عنهما ..

العلامة الشيخ الالباني رحمه الله كما قال في كتابه جلباب المرأة المسلمة … وحكمه في جواز كشف الوجه ..

فيورد أحاديث دالة على كشف الوجه والكفين مثل :

– (صحيح ) عن جابر بن عبد الله قال

( شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة ثم قام متوكئا على بلال فأمر بتقوى الله وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن وذكرهن فقال : تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم فقامت امرأة من سطة النساء ( أي : جالسة في وسطهن ) سفعاء الخدين ( أي : فيهما تغير وسواد ) فقالت : لم يا رسول الله ؟ قال : لأنكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال : فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من أقراطهن وخواتمهن ) .

( صحيح مسلم-شرح النووي) – سنن النسائي والبيهقي – صحيح ابن خزيمةسنن الدرامي ))

—————–

2- (صحيح )عن ابن عباس

أن امرأة من خثعم استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع [ يوم النحر ] والفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم [ وكان الفضل رجلا وضيئا . . . فوقف النبي صلى الله عليه وسلم للناس يفتيهم ] ) الحديث وفيه :

( فأخذ الفضل بن عباس يلتفت إليها وكانت امرأة حسناء ( وفي رواية : وضيئة ) ( وفي رواية : فطفق الفضل ينظر إليها وأعجبه حسنها ) [ وتنظر إليه ] فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بذقن الفضل فحول وجهه من الشق الآخر )

( صحيح البخاري – فتح الباري – وفيه قال ابن بطال :

وفيه دليل على أن نساء المؤمنين ليس عليهن من الحجاب ما يلزم أزواج النبي ( صلى الله عليه وسلم) ، إذ لو لزم جميع النساء لأمر النبي (صلى الله عليه وسلم ) الخثعمية بالاستتار ولما صرف وجه الفضل ، وفيه دليل على أن ستر المرأة وجهها ليس فرضا لإجماعهم على أن للمرأة أن تبدي وجهها في الصلاة ولو رآه الغرباء )

—–

3 ( صحيح ) عن سهل بن سعد :

( أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم [ وهو في المسجد ] فقالت : يا رسول الله جئت لأهب لك نفسي [ فصمت فلقد رأيتها قائمة مليا أو قال : هوينا ] فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النظر إليها وصوبه ثم طأطأ رأسه فلما رأت المرأة أنه لم يقصد فيها شيئا جلست ) الحديث .

( مصنف عبد الرزاق )

————–

4 ( صحيح ) عن عائشة رضي الله عنها قالت :

( كن نساء المؤمنات يشهدن مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفن من الغلس ) .

ووجه الاستدلال بها هو قولها : ( لا يعرفن من الغلس ) فإن مفهومه أنه لولا الغلس لعرفن وإنما يعرفن عادة من وجوههن وهي مكشوفة فثبت المطلوب . وقد ذكر معنى هذا الشوكاني ( 2 / 15 ) عن الباجي .

ثم وجدت رواية صريحة في ذلك بلفظ :

( صحيح – البخاري وابن ماجه وأبو داود ) ( وما يعرف بعضنا وجوه بعض ) .

—————-

5 -( صحيح ) عن فاطمة بنت قيس :

( أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة ( وفي رواية : آخر ثلاث تطليقات ) وهو غائب . . . فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له . . . فأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ثم قال : تلك امرأة يغشاها أصحابي اعتدي عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك [ عنده ] ( وفي رواية : انتقلي إلى أم شريك – وأم شريك امرأة غنية من الأنصار عظيمة النفقة في سبيل الله ينزل عليها الضيفان – فقلت : سأفعل فقال : لا تفعلي إن أم شريك امرأة كثيرة الضيفان فإني أكره أن يسقط خمارك أو ينكشف الثوب عن ساقيك فيرى القوم منك بعض ما تكرهين ولكن انتقلي إلى ابن عمك عبد الله بن أم مكتوم [ الأعمى ] . . . وهو من البطن الذي هي منه [ فإنك إذا وضعت خمارك لم يرك ] فانتقلت إليه فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي ينادي : الصلاة جامعة فخرجت إلى المسجد

فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قضى صلاته جلس على المنبر فقال : إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لأن تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال . . . ) الحديث .

وينبغي أن يعلم أن هذه القصة وقعت في آخر حياته صلى الله عليه وسلم لأن فاطمة بنت قيس ذكرت أنها بعد انقضاء عدتها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يحدث بحديث تميم الداري وأنه جاء وأسلم .

وقد ثبت في ترجمة تميم أنه أسلم سنة تسع فدل ذلك على تأخر القصة عن آية الجلباب فالحديث إذن نص على أن الوجه ليس بعورة .

——————

6 -( صحيح ) عن ابن عباس رضي الله عنهما :

( قيل له : شهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتى أتى العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلى [ قال : فنزل نبي الله صلى الله عليه وسلم كأني أنظر إليه حين يجلس الرجال بيده ثم أقبل يشقهم ] ثم أتى النساء ومعه بلال [ فقال : ( يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ) فتلا هذه الآية حتى فرغ منها ثم قال حين فرغ منها : أنتن على ذلك ؟ فقالت امرأة واحدة لم يجبه غيرها منهن : نعم يا نبي الله قال : ] فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة [ قال : فبسط بلال ثوبه ثم قال : هلم لكن فداكن أبي وأمي ] فرأيتهن يهوين بأيديهن يقذفنه ( وفي رواية : فجعلن يلقين الفتخ والخواتم ) في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال إلى بيته ) .

فقال الألباني مستندا على الأحاديث السابقة :

ففي هذه الأحاديث دلالة على جواز كشف المرأة عن وجهها وكفيها فهي تؤيد حديث عائشة المتقدم وتبين أن ذلك هو المراد بقوله تعالى : ( إلا ما ظهر منها ) [ النور : 31 ] كما سبق ( ص 51 ) على أن قوله تعالى فيما بعد : ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) [ النور : 31 ] يدل على ما دلت عليه بعض الأحاديث السابقة من عدم وجوب ستر المرأة لوجهها لأن ( الخمر ) جمع خمار وهو ما يغطى به الرأس . و( الجيوب ) جمع

( الجيب ) وهو موضع القطع من الدرع والقميص وهو من الجوب وهو القطع فأمر تعالى بلي الخمار على العنق والصدر فدل على وجوب سترهما ولم يأمر بلبسه على الوجه فدل على أنه ليس بعورة ولذلك قال ابن حزم في ( المحلى ) ( 3 /216 – 217 ) :

( فأمرهن الله تعالى بالضرب بالخمار على الجيوب وهذا نص على ستر العورة والعنق والصدر وفيه نص على إباحة كشف الوجه لا يمكن غير ذلك )

وفي حديث صريح في جواز كشف الوجه والكفين:

رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها : أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لها : يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وأشار إلى وجهه وكفيه…

حديث ضعيف – قال الألباني : إنه يقوى بكثرة طرقه وقد قواه البيهقي…

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة وأما قول الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا ) سورة الأحزاب / 59 فالله تعالى لم يقل يدنين على وجوههن بل " عَلَيْهِنَّ " هذه الاية يتفق معناها مع الاية الأخرى ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) وأن مفاد الايتين ايجاب ستر العنق والنحر ،وانما جاءت هذه الآية للفرق بين الحرائر والإماء .كما قال الامام الحافظ المجتهد علي بن محمد بن القطان الفاسي في كتابه " النظر في أحكام النظر " وغيره. وأما معنى الخمار فهو ما تغطي به المرأة رأسها ، والجيب هو رأس القميص الذي يلي العنق، وأما الجلباب فهو مستحب للمرأة وهو الملاءة التي تلتحف بها المرأة فوق ثيابها ويسمى عند بعض الناس بالشادور . فالآية ( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ) ليس فيه ايجاب تغطية الوجه بل المراد تغطية العنق به كما قال عكرمة إن معناه ستر ثغرة النحر لأن النساء قبل نزول ءاية الحجاب كن على ما كانت عليه نساء الجاهلية من وضع الخمار على الرأس وسدله الى الخلف فكانت اعناقهن بادية . " ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ " ، أي الحرائر ، أقرب للسلامة من أذى السفهاء اذا تميزت عن الاماء ، لان الفساق كانوا يتعرضون للحرائر إن ظنوهن إماء، ففي ستر الحرة رأسها وعنقها سلامة من تعرض الفساق لهن لانه حصلت علامة فارقة ، والاماء ليس عليهن ستر العنق والرأس إذا خرجن .

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيد المرسلين وعلى ءاله وصحبه الطيبين الطاهرين ، أما بعد :
انا لم أقصد الجدال مع الاخت كلمات مبعثرة – احسن الله اليها – ولا احب الجدال ,لكن اردت منها ان لا تسقط اقوال اهل العلم المعتبرين حديثا وقديما الذين يرون خلاف ما أوردت , بل اردت ان يكون طرحها للموضوع علمي تسرد فيه اقوال وأدلة الفريقان ولها في آخر الموضوع ان تحدد موقعها وتميل كفة من ترجح قوله ليستفيد القارئ وللاخير الحق بان ياخذ برأي الفريق الذ ي تكون ادلته وحججه اقوى .
والمسألة محل خلاف قديما وحديثا. فأنا مثلا أخذت بقول من يرى ان النقاب واجب – والحمد لله ان رزقني الله بزوجة تنقبت بفضل الله – ولا انكر ايضا على من يرى باستحبابه بما انه قد اقر ذلك الكبار من اهل العلم .
فالقارئ لموضوعك يتوهم ان قول من يرى الاستحباب هو الحق لاغير . وهذا اجحاف لاجتهادات العلماء المخالفين . والله اعلى واعلم وما انا الا محب للعم واهله ولست لا بعالم ولا طالب علم .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة walid hocinewhb الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيد المرسلين وعلى ءاله وصحبه الطيبين الطاهرين ، أما بعد : انا لم أقصد الجدال مع الاخت كلمات مبعثرة – احسن الله اليها – ولا احب الجدال ,لكن اردت منها ان لا تسقط اقوال اهل العلم المعتبرين حديثا وقديما الذين يرون خلاف ما أوردت , بل اردت ان يكون طرحها للموضوع علمي تسرد فيه اقوال وأدلة الفريقان ولها في آخر الموضوع ان تحدد موقعها وتميل كفة من ترجح قوله ليستفيد القارئ وللاخير الحق بان ياخذ برأي الفريق الذ ي تكون ادلته وحججه اقوى . والمسألة محل خلاف قديما وحديثا. فأنا مثلا أخذت بقول من يرى ان النقاب واجب – والحمد لله ان رزقني الله بزوجة تنقبت بفضل الله – ولا انكر ايضا على من يرى باستحبابه بما انه قد اقر ذلك الكبار من اهل العلم . فالقارئ لموضوعك يتوهم ان قول من يرى الاستحباب هو الحق لاغير . وهذا اجحاف لاجتهادات العلماء المخالفين . والله اعلى واعلم وما انا الا محب للعم واهله ولست لا بعالم ولا طالب علم .

السلام عليكم
لامشكل اخي صحيح هناك اختلاف بين العلماء وتضارب في الاراء بين الوجوب والاستحباب ولكن الاختلاف في الدين رحمة وكل اخت تاخد بما يناسبها في الاخير تغطية الوجه ليس فرضا.

و عليكم السلام ورحمة الله … صدقت بارك الله فيك فالاختلاف نعمة ورحمة اما الخلاف فهو نقمة وهو المذموم .
وعليه فانا اقول …مذهبك مذهب من يفتيك .
اللهم اهدنا الى الحق .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة walid hocinewhb و عليكم السلام ورحمة الله … صدقت بارك الله فيك فالاختلاف نعمة ورحمة اما الخلاف فهو نقمة وهو المذموم . وعليه فانا اقول …مذهبك مذهب من يفتيك . اللهم اهدنا الى الحق .

مدهبك كدلك

الله أعلم
لكنّني آخذ برأي ستر الوجه والله أعلم

جزاكم الله خيرا..
ليس لي أن أقول إلا الحمد لله رب العالمين.

من أدلة وُجوبِ ا&#.pdf

جزاكم الله خيرا

الشرفاء هم الذين يبقون ثابتين على مبادئهم ومهما حصل يبقى الاسلام شامخا بامثالها
الله اكبر على هكذا فتاة
بينما نحن وفي بلاد الاسلام نتخلى عن مبادئنا
شكرا اخي الكريم على الموضوع

في البلدااااااااان العربية ومايديروهش

لااله الا الله محمد رسووووول الله

الحمد لله الدي الهمها لهده االفكرة وبارك الله فيك

قواعد لبس النقاب اﻻ‌ربعون
1- بتفكري تلبسيه
2- قولتلهم
3- قالولك انتي لسه صغيرة
4- اصبري واحتسبي
5- كبرتي شوية
6- قولتلهم هلبسه
7- قالولك انتي لسه صغيرة
8- نفضتيلهم ولبستيه
9- اصحابك قالولك انتي غلطانة دا انتي لسه صغيرة
10- اصبري واحتسبي
11- قرايبك هاجموكي وقالولك انتي لسه صغيرة
12- اصبري واحتسبي
13- الناس في الشارع اتريقوا عليكي ونفروا منك
14- اصبري واحتسبي
15 لقيتي مشقة فى لبسه
16- اصبري واحتسبي
17- مع الوقت واﻻ‌لحاح كرهوكي فى نفسك عشان لبستيه
18- اصبري واحتسبي
19- خالك اللي كان فى الخليج رجع ولما شافك بيه اتفوجأ وقالك انتي لسه صغيرة ومراته التنكة بصتلك بصه وحشه
20- اصبري واحتسبي
21- عيالو الرخمين قالولك هنقولك يا طنط بعد كدا
22- اصبري واحتسبي
23- روحتي تجيبي حاجه من السوبر ماركت والراجل بيقولك عديني يا حجه / مدام
24- قولي فى سرك يسمع من بؤك ربنا واصبري واحتسبي
25- فرح بنت عمك قرب وبيقولولك اقعلى النقاب فى الفرح عشان حد يشوفك وتتجوزي بدل ما قطر الجواز يفوتك
26- قوليلهم مش مهم هركب المترو واصبري واحتسبي
27- روحتي الفرح ومحدش اتقدملك وابوكي وامك ادوكي كلمتين زي السم فى جنابك
28- قوليلهم رزقى لسه مجاش واصبري واحتسبي
29- جوازك اتأخر بإراده ربنا وقالولك كله بسبب النقاب وطلعوا فيه وفيكي القطط الفطسانة
30- نفضيلهم واصبري واحتسبي
31- ربنا كرمك جدا وجالك واحد ملتزم ورضيتي بيه
32- أهلك رفضوه عشان خنيق ومحبكها أوي
33- تمسكي بقرارك واصبري واحتسبي
34- قالولك خﻼ‌ص شيلي انتي الطين بقا
35- قوليلهم ماشي واصبري واحتسبي
36- اتجوزتي الحمد لله ومخلفتيش
37 قالولك كله بسبب النقاب
38- اصبري واتحسبني وأتاكدي ان ربنا هيعوضك خير كبييييير
39- … مش فاكراها دلوقتي
40- اصبري واحتسبي لحد ما افتكرها
‫#‏منقول‬

شكرـــــــــــــــــــــرا

بارك الله فيكم

هدا يسمى تسلية للنفس و أنا لم أقل قواعد دينية بل هي قواعد الصبر و التصبر و الاحتساب و لن يشعر بقيمة هدا الكلام إلا من وجه إليه

السلام عليكم و رحمة الله .ارجو ان تفتوني في حكم النقاب و هل هو واجبام مستحب في الدين؟

و الله لا اعلم اسفة اعانك الله

https://www.islamhous…_adornments.pdf

يجب أن نبحث حتى نعلم ومن جد وجد ون زرع حصد

lalalallala llidrab

يا الزمزوم …مشرفى المنتدى جردوك من حريه التعبير كما جردتنا وزاره التربيه من حق مكفول دستوريا.

كما تدين تدان ..فلا تبتئس.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزمزوم لماذا تم اغلاق الموضوع الذي يعبر عن رأي حر بالدعوة لعدم الإضراب وتشرع أبواب المنتدى لمن يحضر الناس نفسيا ولو جستيا لإضربات تريد بعض النقابات شنها كما ذكرت وسائل اعلامية بداية فيفري https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1746514

موضوع زمزوم دارها و هرب

غلق الموضوع ضرب لحریة التعبير مادام الرجل لم يخالف قواعد الحوار فله رايه والاخرون يردون بالاقناع شكرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wahidw13 غلق الموضوع ضرب لحرية التعبير مادام الرجل لم يخالف قواعد الحوار فله رايه والاخرون يردون بالاقناع شكرا

إنه ذئب في جلد نعجة ، كما يتغنى الأروبيون و الصهاينة بحرية التعبير و الديموقراطية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azzed63 موضوع زمزوم دارها و هرب

العكس. زمزوم جاء ودارها ….

والله مافهمت والو

la liberté d’expression

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزمزوم لماذا تم اغلاق الموضوع الذي يعبر عن رأي حر بالدعوة لعدم الإضراب وتشرع أبواب المنتدى لمن يحضر الناس نفسيا ولو جستيا لإضربات تريد بعض النقابات شنها كما ذكرت وسائل اعلامية بداية فيفري https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1746514

أخي زمزوم تحية تقدير واحترام…أنا مع من أغلق موضوعك أو من وضع الموضوع الذي تتحدث عنه …لسبب بسيط :مادام الأثر الرجعي أخذه الريح….والأدماااج في خبر كاااان …فلا تبخلونا من أيام راحة …..أخوك الكشميري:

عجيب ان ترى الكثير من الاهل يرفض فكرة ان تستر بناتهم انفسهن….

https://www.safeshare.tv/w/hzwevVbkwn

نحن في الجزائر نتبع الامام مالك يا اختي يعني نحن مالكية ….. والامام مالك ايقول بأن النقاب ليس واجب الا في الفقه الحنبلي + الشيخ الالباني رحمه الله بحثا طويـــــــلا ولم يجد حديث واحد يثبث بأن النقاب واجب

شكرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلال الرومنسي نحن في الجزائر نتبع الامام مالك يا اختي يعني نحن مالكية ….. والامام مالك ايقول بأن النقاب ليس واجب الا في الفقه الحنبلي + الشيخ الالباني رحمه الله بحثا طويـــــــلا ولم يجد حديث واحد يثبث بأن النقاب واجب شكرا

بوركتم على ردكم أخي الفاضل …

شكراااااااااااااااااااااااا
الله يخليك
نسأل الله ان يهدي بنتنا الى طريق الحق

شكراااااااااااااااااااااااا اختي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة pro24 شكراااااااااااااااااااااااا الله يخليك نسأل الله ان يهدي بنتنا الى طريق الحق

اللهم آآآمين

بوركتم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فـاطمة الزهراء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرآ اخيتي جاري الاستماع باذن الله

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

و جزاكِ أخية..

بوركتِ..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد تيقنطوشث شكراااااااااااااااااااااااا اختي

العفو… بوركتم

جزاك الله خيرا…………..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khadija a جزاك الله خيرا…………..

و جزاك أخيتي..

حقيقة عجيب ان تجد بعض الأهل يرفضون ان تنتقب بناتهم بدعوى التطرف

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يثبت جميع المسلمات على جلباب الحياء والعفة
أحسن الله إليكم .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاذ1 حقيقة عجيب ان تجد بعض الأهل يرفضون ان تنتقب بناتهم بدعوى التطرف

الله المستعان… التطرف له معان عدة .. و مفاهيم بعيد عنها النقاب و الإسـلام…

بوركتم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحبُّ لأهل السُّنة السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسأل الله أن يثبت جميع المسلمات على جلباب الحياء والعفة أحسن الله إليكم .

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته…

اللهم آمين… بوركتم…

المهم أن تستر المرأة زينتها ، وأن لاتكون متبرجة ، وأن تكون تصرفاتها ضمن كتاب الله ورسوله.

بارك الله فيك ورزق الله بنات المسلمين العفة و الانقياد

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بني بلعيد المهم أن تستر المرأة زينتها ، وأن لاتكون متبرجة ، وأن تكون تصرفاتها ضمن كتاب الله ورسوله.

و هذا هو صلب الموضوع… ستر الزينة …. الابتعاد عن التبرج…

بوركتم …

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد 1392 بارك الله فيك ورزق الله بنات المسلمين العفة و الانقياد

اللهم آآمين ….

بوركتم …

السلام عليكم احبائي
هذا تصويت من الياهو بفرض حظر النقاب في نيوزلاندا كلة يدوس الخيار التاني وهو الرفض بحظر النقاب اللينك
https://nz.news.yahoo.com/polls/popup…d/55492?mid=50

ليتم النشر بكل مكان والدال علي الخير كفاعله

ولا تنسوني من الدعاء الصالح
اخوكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmedabdikarim السلام عليكم احبائي هذا تصويت من الياهو بفرض حظر النقاب في نيوزلاندا كلة يدوس الخيار التاني وهو الرفض بحظر النقاب اللينك https://nz.news.yahoo.com/polls/popup…d/55492?mid=50 ليتم النشر بكل مكان والدال علي الخير كفاعله ولا تنسوني من الدعاء الصالح اخوكم

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته..اما بعد..جزاكم الله خيرا اخي احمد على صنيعكم…تم التصويت و لله الحمد و المنة.

جزاك الله خيرا علي المرور والمشاركه بالتصويت

للاسف الفرق اتسع لصالحهم بشده

18574 لهم
12864 لنا

ارجوا من الاشراف تثبيت الموضوع او اضافته للرئيسيه للمنتدي لكي يراه كل الزوار
نريد اللحاق بهم

جزاكم الله خيرا تذكير
نختار الاختيار التاني وهو الرفض ان يفرض حظر علي النطاق بنيوزيلندا

الدال علي الخير كفاعله
اخوكم