الوسم: النظرية

السلام عليكم . اريد مجموعة من الاسئلة النظرية و كيفية الاجابة عنها في الوحدات الثلاث . عااااااجل. شكرا مسبقا

السلام عليكم . اريد مجموعة من الاسئلة النظرية و كيفية الاجابة عنها في الوحدات الثلاث . عااااااجل. شكرا مسبقا

النظرية المحمدية وعلم السلوك عند الطفل

جان بياجية وعلم السلوك عند الاطفال النظرية المحمدية وعلم السلوك..

أتمنى للجميع كل الفائدة..
النظرية المحمدية وعلم السلوك..

الكاتب: بديع القشاعلة
ن علم السلوك يبحث في كثير من الظواهر السلوكية لدى الإنسان ويقوم بتمحيصها وتحليل أسبابها وبواعثها ومحاولة وضع خطط علاجية لحلها.. ومن العلماء المشاهير الذين قضوا وقتًا طويلاً في بحث السلوك الإنساني نذكر العالم النفسي الشهير المدعو (جان بياجيه) والذي بحث في سلوك الطفل ومراحل تطوره وتعلمه وفهمه وإدراكه للمحيط. هذا العالم يعد من كبار الخبراء النفسيين الذين بحثوا في التطور السلوكي لدى الأطفال، وقد قام بعدة تجارب شهيرة استطاع من خلالها أن يثبت للعالم أن الطفل يمر بمراحل فهم وإدراك متفاوتة تنمو وتتطور مع تقدم عمره.

فقد قضى جان بياجيه حياته في البحث عن كيفية تعلم الأطفال للأشياء المحيطة بهم وطرق فهمها، وقد استطاع أن يربط بين إدراك الطفل وتعلمه للمحيط وبين عمره الزمني.. أي أن الطفل لا يستطيع على سبيل المثال أن يتعلم الكلام قبل أن يصل إلى عامه الأول، وإذا كانت هناك محاولات فإنها بالطبع ستبوء بالفشل. كما يعتقد بياجيه أن الطفل يتعلم عن العالم المحيط به عن طريق ما يسمى بالإدراك التدريجي التابع للفكر.

لقد توصل جان بياجيه بعد أن قضى وقتًا طويلاً من حياته يبحث في جوانب الطفل السلوكية إلى ما أشار إليه المصطفى صلى الله عليه وسلم قبل أربعة عشر قرنًا.. حينما ربط لنا إدراك الطفل وفهمه لمحيطه بالعمر الزمني. وأن الطفل لا يستطيع أن يكتسب الشيء ويتعلمه إلا حينما يصل نموه ونضجه إلى الزمن المطابق لتعلم هذا الشيء.

عن عمر بن شعيب، عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مروا أولادكم بالصلاة إذا بلغوا سبعًا، واضربوهم عليها إذا بلغوا عشرًا وفرقوا بينهم في المضاجع". رواه أحمد وأبو داود والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم .

يقول الله تعالى: "وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى".(سورة النجم:4-3).
إن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.. حديث مهم وبه ما يجب التمعن فيه والتفكر مليًا إذ يحدد محمد عليه الصلاة السلام فترات زمنية للتعامل مع الطفل.
فقوله: "مروا أولادكم بالصلاة إذا بلغوا سبعًا" تحديد للزمن وللوقت المناسب الذي يستطيع فيه الطفل تلقي الأوامر وفهم الأمور.

وحتى نتمكن من فهم هذا الحديث بشكل أوضح وأفضل.. علينا أن نفهم أولاً مراحل النمو النفسي والسلوكي لدى الأطفال في السن المبكرة، أي في مرحلة الرضاعة والمهد حتى السبع سنوات الأولى من عمر الطفل.

إن مرحلة الرضاعة تتميز بتقليد الطفل لحركات وأفعال الكبار مما يؤدي إلى بداية تعلمه.. ومن وجهة نظر علماء النفس أن التقليد يعتبر مستوى جديدًا من النشاط العقلي والمعرفي. وفي بداية السنة الثانية يبدأ الطفل باكتشاف المحيط والتعرف عليه عن قرب، كما ويبتكر أشياء جديدة غير مألوفة، وليس فقط مجرد التكرار عن طريق الصدفة كما كان في المراحل الأسبق وإنما يبدأ بنفسه اكتشاف الموضوعات المحيطة به.

وبذلك يرى الطفل نفسه كمؤثر.. وهو يتمسك بمفاهيم معينة للسبب والنتيجة. وكل هذا يتبين لنا حينما نرى طفلنا قد زادت حركته وزادت ضجته ولعبه أو كما نقول نحن "تخريبه للبيت" إن هذا يدل على مدى نمو الطفل من الناحية العقلية والمعرفية.

وفي منتصف السنة الثانية يبدأ الأطفال بما يطلق عليه بياجيه: بدايات التفكير، إذ أنهم يجربون أفعالاً معينة "في رؤوسهم" قبل أن يجرونها في الواقع. وهذا ما يسمى بالاختبارات العقلية. هنا علينا أن نشير إلى أن شكل التفكير لدى الأطفال في العامين الأولين عادة ما يكون محدودًا للغاية. حيث أنه يتعامل فقط حسب مبدأ هنا والآن. أي أنه يعيش في عالمه الخاص به ولا يستطيع أن يتعرف على عالمنا الفكري والعقلي. فهو لا يفهم سوى ما يريده هو، وهذا ما أطلق عليه بياجيه: التفكير المتمركز حول الذات أو التمركز الذاتي .
بعد أن تمكن العالم النفسي جان بياجيه من اكتشافه بأن الطفل لا يستطيع أن ينظر من منظورنا إلى الحياة.. وذلك بعد مجهود كبير قام به.. نجد أن هذه النظرية توصل إليها محمد صلى الله عليه وسلم قبل أكثر من أربعة عشر قرنًا ونيف، إذ نجد في حديثه الشريف:روى أحمد وابن أبي الدنيا عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من قال لصبي هاك، ثم لم يعطه فهي كذب".

في هذا الحديث الشريف يحدد لنا محمد صلى الله عليه وسلم القائل والسامع والنتيجة. فالقائل هو جمع الكبار.. لأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يتحدث مع الصحابة رضوان الله عليهم. والسامع هو الصبي أي الطفل. أما النتيجة فهي الكذب أي إذا قال الكبير للصغير هاك ولم يعطه فقد كذب، وإن قصد المزاح.

من هنا نجد أن الرسول الكريم أراد أن يوضح للناس أن عالم الطفل هو عالم آخر غير عالمنا، وأن الطفل لا يستطيع أن ينظر بمنظورنا للأمور نحن الكبار، أي يقصد عليه الصلاة والسلام هنا أن تفكير الطفل متمركز حول ذاته.. وأنه لا يفهم مقاصد الأمور، بل ما نقول ونفعل وهذا ما يقوله علم النفس الحديث، أن الأطفال الصغار يتعلمون على أفضل نحو من الأنشطة العيانية،، وحين نحاول أن ننقل المعرفة عن طريق اللفظ فإن النتيجة كثيرًا ما تكون فهمًا سطحيًا.

في كثير من الأبحاث التي قام بها بياجيه استطاع أن يربط بين النمو المعرفي لدى الطفل وبين النمو الزمني. فهو يستمر في شرحه لنظريته إلى أن يصل إلى المرحلة الثانية بعد المرحلة التي يطلق عليها اسم "الحس-حركية".

والتي تبدأ في نهاية السنة الثانية ويطلق عليها اسم المرحلة العقلية قبل الإجرائية. ففي بداية هذه المرحلة نجد أن الأطفال يبدؤون في استخدام اللغة وتنميتها كما ينمون استخدام الإشارات والرموز. ومن المعروف أن اللغة هي دليل على النمو العقلي لدى الأطفال.. فبواسطتها يحل مشاكل أكثر تعقيدًا وتركيبًا. وفي هذه المرحلة يبدأ عندهم مبدأ ثبات الأشياء وبقائها دون أن يروها أمامهم، في هذه المرحلة بحث بياجيه العمليات العقلية لدى الأطفال.. فوضع بعض المهام العقلية وعرضها عليهم، ورأى كيف يمكنهم التوصل إلى الحل.
مثال على ذلك:عرض على طفل كأسين كبيرين واسعين من الماء، مملوءين بارتفاع متساوي، وكأس ثالثة طويلة وفارغة.. ثم بعد عرضها على الطفل، سأله كيف يرى الماء في الكأسين الأولين؟ فقال الطفل أن الماء متساوي، ولكنه بعد أن سكب أحد الكأسين في الكأس الطويلة الفارغة على مرأى من الطفل وسأله أين توجد كمية الماء أكثر فأشار الطفل إلى الكأس الطويلة.

هنا ومن هذا المثال يشير بياجيه إلى أن الطفل فقد الحكم بالثبات والبقاء من الناحية الكمية، أما الطفل الذي يفهم أن اختلاف الحجم قد لا يؤثر على الكم فقد وصل إلى درجة من التفكير الذي يتغلب فيه على الإدراك.

إن إدراك الطفل في هذه المرحلة للأشياء يميل إلى أن يكون مقيدًا بالسمات السائدة أو الخصائص الغالبة على شكل المثير، ومع ازدياد العمر للوليد البشري ونضج القدرات الإدراكية نرى أن إدراكه يتحرر من اعتماده المبكر على الخصائص المهيمنة والسائدة.. وبالتالي نجده يستطيع التعامل مع الشكل وينظمه بصورة كلية عامة، وهذا تفسير يمكن أن يلاحظ في الطريقة التي يؤدي بها الطفل عدد من المهام الإدراكية المختلفة. وعلى العموم فإن معظم الأطفال ما قبل السادسة أو السابعة لا يفطنون إلى مبدأ الثبات وبقاء الأشياء.

من هذا المنطلق يقول بياجيه: أن الطفل ما قبل المدرسة تنقصه الإمكانية والقدرة على التفكير بشكل منطقي.

ومن الجدير بالذكر أن تجارب بياجيه واختباراته جربت في كثير من دول العالم، وكانت النتيجة مطابقة بشكل مذهل.. ومن الاستنتاجات التي استنتجها جان بياجيه؛ هي التفكير المتمركز حول الذات، فالطفل الذي لم يصل إلى السابعة من عمره تسيطر عليه صفة التمركز حول الذات في التفكير والكلام والسلوك، فقد لاحظ أن الأطفال عادة ما يتكلمون مع أنفسهم أكثر مما يفعلونه مع بعضهم البعض. وكلامهم عادة ما يكون مرتبطًا بالفعل ولا يكون بمثابة مجهود يبذله الطفل لهدف الاتصال.

نأتي بمثال على هذا؛ طفلين في الثالثة من عمرهما يلعبان سويًا وقد دار بينهما حديث:
-أحمد: اشترت لي أمي هذا الحذاء الجديد.
-علي: هذه اللعبة الخربة! لماذا لا تعمل؟؟

أطلق بياجيه على هذا النوع من الحديث: الكلام المتمركز حول الذات، وذلك نتيجة التفكير المتمركز حول الذات أيضًا الذي تتصف به هذه المرحلة الزمنية.
يمكن القول أن الأطفال حينما يتواجدون مع بعضهم البعض فإن كل طفل يكون كلامه عادة موجه أكثر لنفسه، لذلك نجد أن الطفل حينما يتكلم يستخدم الصيغ التالية: أنا أعمل، أنا أرسم، أنا أكل، أنا ألعب..

ويشير بياجيه إلى أن الطفل الصغير المتمركز حول ذاته لا يمكنه أن يأخذ وجهة نظر الشخص الآخر عندما يختلف معه، إن تفكير الطفل الصغير له نظامه الخاص به، فنحن لا نستطيع أن نفهم الطفل بشكل كلي وذلك لعدم قدرتنا على الارتداد إلى نماذج فكرية ذاتية. وهي تلك النماذج التي تميز تفكير الصغار.

لذلك قد يساء فهمنا لسلوك الصغار وذلك لاختلاف نظرة الأطفال للعالم المحيط مما هي لدى الراشدين. قد يتأثر الطفل الصغير ويصدم حينما لا يستطيع أن يشارك دميته في ردود فعلها. وذلك لاعتقاده أن دميته جزء من نفسه.
دمتم في حفظ الرحمن..

العنوان مصادر المستشرق توماس ارنولد في دراسة النظرية السياسية الاسلامية المؤلف د. زاهدة محمد الشيخ طه نبذه عن الكتاب قال المؤلف : تنطلق اهمية دراسة موضوع النظرية السياسية الإسلامية في دراسة المستشرق البريطاني المعروف السير توماس ارنولد من منطلق المعطيات السياسية للواقع البريطاني آنذاك ,وهو الواقع الذي فرض نفسه على الساحة السياسية وأولد اهتمام منقطع النظير في بريطانيا التي تجسدت فيها كل مقولات الاستشراق الغربي برتباطاته السياسية وبرمجياته العلمية. وكان من ابرز مظاهر ذلك الاهتمام أدراك بريطانيا لحاجتها إلى تنمية معرفتها بالشرق وفقا لاضطراد وتوسع مصالحها فيه، وسعيها لتلبية هذه الحاجة عن طريق دعم مؤسستها السياسية لمشروع إقامة مؤسسة أكاديمية رفيعة لتولي عملية تغذية العقل البريطاني بالمعرفة الراقية حول الشرق متمثلة بـ مدرسة الدراسات الشرقية the School of Oriental Studies التي تأسست عام 1917 في لندن على أيدي مؤسسات أكاديمية رفيعة الشأن ,والتي أدت دورا رائدا في مجال التفاعل الثقافي بين بريطانيا ومستعمراتها في الشرق عكستها المناهج الأكاديمية التي تقرر تدريسها في في المدرسة ,وكان من ابرز مقرراتها الرئيسة تدريس المدرسة من حيث صلتها بطبيعة الإدارة السياسية البريطانية للشعوب الإسلامية الخاضعة لسيطرتها في الشرق ,ومن حيث أهمية الفكر السياسي الإسلامي في القانون الإسلامي (الشريعة والمؤسسات الأكاديمية ) ,لذلك عدت هذه المادة انطلاقة جديدة لدراسة موضوع النظرية السياسية الإسلامية عامة والنظرية السياسية الإسلامية خاصة التي شيد بنيانها المستشرق توماس ارنولد.

للتحميل اضغط هنا

السلام عليكم
مشكور اخي لكن لا ننتظر ان يأتي مستشرق بريطاني

ويعطي لنا دروس في تاريخ اسلامنا ولا حتى مستجداتها

بسم الله الرحمن الرحيم

والسلام عليكم

أعضاء وزوار منتدانا

منتدى

أهلا وسهلا بكم

°•.ღ.•° .النظرية الفينومينولوجية ( الظواهرية ).(حصري)°•.ღ.•°

يقوم المنهج الظواهري في علم النفس على وصف الظواهر النفسية كما تتجلى للشعور ، والأشياء الخارجية هي موضوع للتجارب اليومية التي تمر بحياة الناس عمادها المعاناة ، وهي تجارب لا تعطينا كيفيات ميتة بقدر ما تعطينا خصائص نشطة ( حيوية ) . والإدراك بحسب النظرية الظواهرية هي علاقة موجودة بين الذات المدركة والموضوع المدرك التمثلة في القصد إلى وعي الموضوع وإدراكه. فالذات من غير الموضوع لا تدرك ، والموضوع من دون ذات تدركه لا معنى له ن لذلك اعتبرت الإدراك الصرف مجرد خرافة .

ولما كان الشعور متغيرا باستمرار فإن الإدراك يكون تابعا لهذا التغير ، أي أن الإدراك يختلف باختلاف أحوالنا النفسية واختلاف ظروفنا ومواقفنا يقول :

هوسيرل : ( أرى بلا انقطاع هذه الطاولة ، سوف أخرج وأغير من مكاني ، ويبقي عندي بلا انقطاع شعور بالوجود الحسي لطاولة واحدة هي نفسها الطاولة هي في ذاتها لم تتغير ، وأن إدراكي لها مافتئ يتنوع ، إنه مجموعة من الإدراكات المتغيرة )

بمعنى أن الإدراك بحسب الظواهريين ليس ثابتا ، وإنما الثابت هي الأشياء كموجودات مادية ، بغض النظر عما إذا كنا مدركين لها أم لا ، غير ان إدراكنا الذي يتألف من شعورنا الراهن شيئ لايلبث أن يتغير تبعا لذلك بتغير الإدراك كما يرى ( هوسيرل ) وفي هذا يقول ( ميرلوبونتي ) ( لايحق لنا أن نتساءل فيما إذا كنا ندرك العالم حقا ، بل يجب أن نقول بأن العالم هو ماندركه )

نقد : اعتبر الظواهريون الإدراك عملية بسيطة لا تحليل فيها ولاتفسير، ورغم أن هذه النظرية كشفت عن الكيفيات التي تتجلى فيها الأشياء للشعور ، إلا أنه لايجب القول بهذا فقط لأن العوامل الأخرى يمكنها تفسير جانب أساسي من العملية الإدراكية .

عن كتاب ( السبيل إلى الفلسفة لتلاميذ البكلوريا )

أتمنى أن ينال الموضوع اعجابكم ما احتوى من معلومات

كما أتمنى أن تكونا قد استفدتم

منقوول

ملخص القانون المدني النظرية العامة للعقد
قسمت النظرية العامة للعقد الى 04 أجزاء
https://www.4shared.com/rar/hIvhKpDb/__01.html19
https://www.4shared.com/rar/Td5nnZU7/__02.html
https://www.4shared.com/rar/9Gq8Zakv/__03.html
https://www.4shared.com/rar/Jiw8v8Pn/__04.html

بارك الله فيك ووفقك الله وجعله في ميزان حسناتك يارب

خـــــــــــــــــــــــــــــالص تحياتي أختي الكريمــــــــــــــــــة

يعطيك الصحة على هذا الجهد وجعله الله في مزان حسناتك

جزاكي الله الف خير وبركة

بالتوفيق ان شاء الله

بارك الله في اعمالك المفيدة وجعلها في ميزان حسناتك … اخوك هشام

أميـــــــــــــن يا رب

يعطيك الصحة على هذا الجهد وجعله الله في مزان حسناتك.
ان امكمنك افادتنا بملخص المنازعات الادارية .وشكرا

شكرا جزيلا لك ربي يوفقك و يفتح عليك و يجعلها في ميزان حسناتك

بارك الله فيكي

h………………………………………

شكرا وبارك الله فيكي على هذا المجهود

نقدر لك مجهودك

جزاك الله خيرا

الشهادة .

ما هو دور صمغ النشا ؟؟؟؟؟؟

صمغ النشا يلون الوسط الذي يحتوي ثنائي اليود الاسمر باللون الازرق

التيودان ايضا له نفس الدور
ههههههههههههههههههههههه المهم اضفت معلومة

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااا

ايضا نصل نقطة التكافؤ لحظة زوال لون المحلول كليا

لماذا نضع جزء من محلول ونضعه في ماء بارد او جليد ..لتوقيف التفاعل

الهدف من العايرة هو معرفة تركيز مجهول وذلك بمعايرته بمحلول معلوم التركيز والحجم

شكرا على تفاعلكم
سؤال : ما هو دور شاردة الهيدرونيوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سؤال:لمادا يستعمل مسحوق التوتياء (مسحوق الزنك) بدلا من صفيحة الزنك ؟
الجواب:ليكون التفاعل سريع بحيث كلما كان سطح التلامس كبيرا زادت سرعة التفاعل وكلما صغر نقصت سرعة التفاعل

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nossu الهدف من العايرة هو معرفة تركيز مجهول وذلك بمعايرته بمحلول معلوم التركيز والحجم

كثير من التلاميذ والاساتذة ….يتجاهلون ان بالمعايرة نستطيع المتابعة الزمنية ؟ سلامي

اوضح رجاءا كيف بالمعايرة نستطيع المتابعة الزمنية

عرف زمن نصف التفاعل
هو الزمن اللازم لوصول التقدم x نصف قيمته الأعظمية
عرف زمن نصف العمر
هو الزمن اللازم لتفكك نصف عدد الأنوية الإبتدائية

بارك الله فيك.

شكرااااااااااااااااااااااا لك

بارك الله فيك .

شكراً لك و بارك الله فيك

جزااك الله عن كل حرف مئة حسنة

شكرا لك وجزاك الله خيرا

المعلمة: السلام عليكم أبنائي.
التلاميذ:السلام عليكم سيدتي المعلمة .
المعلمة : تحدثنا البارحة في درس التربية الخلقية عن الأخطار في الشارع من يتذكر بعضها؟
تلميذة : مثل السيارات … لا نلعب في الطريق
المعلمة: حسنا خطر آخر ؟
قلنا بأن نزيح الحجارة من الطريق ………….
………………
المعلمة : اليوم سنتكلم أيضا عن الأخطار ولكن في المدرسة
التلميذ: التدافع أثناء الدخول والخروج
………………
……………
المعلمة: أكثر ما أوصيكم أن تبتعدو من أماكن البناء في الساحة
…………….
مساء حصة كتابة
– معلمقي ؟
– نعم ماذا هناك ؟
– إنه يلعب بالمدور ……

— نعم وهذا أيضا لقد صنع سكينا بشفرة المبراة بعد أن ألسقها بجعبة السيالة
………………….
……………………
– حسنا بسرعة لتخرجوا للساحة
جاء يبكي
-ما بك؟
– رماني بحجر ……………..
……
….
غدا درس الأخطار في المنزل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: sdf:

مشكورة على هذا الدرس المميز

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ان دروس التربية الخلقية هي دروس للاعتبار لكن مانراه فى الشارع عكس ماتعلمه التلميذ انها عفوا تربية الشارع هي الاقوى