نفاق النقابات ارجو التمعن للوصول الي الهدف 2024.

مدخل… قصة رمزية تحكي *عن الاستاذ بين ظلم الوزارة و *نفاق*نقابتي *التي تدافع عنهم *مني ….

المجتمعات الراقية تستثمر في صناعة العقول.. و نحن نستثمر في صنع المجانين…

انا مدمر حتي النخاع منذ مدة و انا انتظر *ان احظي *ببيت * مريح *اعيش فية مع اسرتي التي هي ايضا من نوعي *في المكانة الاجتماعية…
*لكن دون *جدوي *… ملفات مكدسة منذ امد .. ثم ان من *هم *اقل مني *و بلا زواج*
* رغم ذلك *يملكون بيوتا *مريحة *الا انا *مازلت اقبع و اسرتي في ذاك الحوش اللعين …
*في قرية منسية .. تنعدم فيها ابسط معالم الحضارة.. *بيتي المتصدع. *من كل الجهات *مغروس في وسط الحوش * وهذا الاخير هو ملكنا جميعا .
. انا *وخلفي *لحام *وعلي *يميني بواب … و بيت * منظفة *لا تملك زوجا و لا فصلا *يتئگ علي اليسار ….
*حوشنا *كبير يتسع لحمل كل انواع البشر ممن *هم *علي هامش المجتمع *وقليل هم مثلي من النخبة …
و *لانهم من صنف غبي مثلي * *لم نكترث بحجم الماساة *المحدقة بنا في هذا الحوش اللعين *لاننا *لا نهتم الا *بتوعية *الناس و تربيتهم * …تلاوة الجورنال * اليومي *وهم اصلا لا يؤمنون * بهذا بل *و يحتقروننا *لاننا من نوع جاهل * في امور الدنيا *لذلك *هم ترقوا *الي سكنات *فاخرة *و نحن *بقينا *في حوش * نتقاسم *حجره *مع *الجرذان *التي تسمر *فوق *رؤوسنا * *ليلا.. و حشرات *تتغذى *من دمنا الملوث بالمعاناة…

*صاحب الحوش ترقي السلالم الاجتماعية مما يجمع من اموالنا *مقابل *جحور *نتلذذ بكل ما تحمل من اهانة في حق البشر..
. هو منافق *من العيار الثقيل * نطالبه بتحسين اوضاعنا *السكنية لكنه *دوما يخلق لنا الاعذار * هناك * مشروع *قيد الانجاز *سکنات اجتماعية. . مشاريع تساهمية ……
*يعني قضايا مرحلة من مشروع *لاخر *..انا *لا اخفي عليكم كوني. * متعلم *وغبي هو لا *تعنيه مشاكلنا لاننا *مصدر رزقه ..
*لذلك هو يتلذذ * *بدفعنا *للياس *و التاقلم مع الوضع *بطريقة تثبيطية *تجعلنا نصدق *خزعبلاته …الحصول علي مسكن *امر *مستحيل * ثم دور الاكتاف * لا بد ان يكون *حاضرا….*و نحن المساكين او الذين اعتقدنا اننا مساكين ليس لنا مثل ما قال لنا * ثم هو يتظاهر *بالدفاع *عنا امام *السلطات كي نحصل علي مسكن… *لكن رغم انه يدافع عنا بثوب العدل * فهو يساوي *بيني و بين البواب *الذي بجنبي * و المنظفة *التي طلقتها النظافة *منذ امد …*
*اذن كيس من المطالب *وهو يعجبة الدفاع عن حقوقتا *لانه يعلم ان الذي *يذهب *بكيس مكدس *يرجع به فارغا …*
انا كوني من طبقة المثقفين *المغفلين ارتكبت *خطا كبيرا كوني لم انتبة *منذ ان كانت البيوت *تعطي لكل من هب و دب *و تظاهرت يوم *كنت مع ابي *بقناعة *المتعلمين. *
*اما اليوم *و انا في *هذا *الحوش الذي يجمع كل صفات المجتمع المتناقضة نتقاسم *فيه *حتي * ماربنا الغريزية *دون * ادني شروط الحياة الكريمة *تاكدت انني لن احصل علي بيت *كريم *ياويني *ولو كان *بسيطا ما لم اتمرد علي الحوش *و مالكه *…
قررت ان اخرج الي الشارع وباقي اسرتي نفترش الارض نتوسد ترابها *نتمرغ فوق *بقيايا *تخمة *الاخرين *.. بكرامة بعيدا عن تثبيط *صاحب الحوش و ترحيله لامنيتي *هناك ساطالب *لكن وحدي * لن يشاركني مطالبي * سكان الحوش خاصة * *ممن هم من معدن *ليس كمعدني اللماع ..
عندها *اطالب لحل قضيتي وحدي او مع جماعة هم من نفسي معدني *سنسبب ضغطا و حرجا لموزع السكنات *هنالك *قد يكون بامكاني *ان افوز لي ولاسرتي *ببيت من طراز الكرامة
*رغم ان في ذلك الوقت اكون قد *ابيضت كل شعرة من جسدي المنهك بالبحث عن نفسي *داخل اغوارها. *…
*فلا فرق ان اعيش في حوش او بيت كريم *لكن سيتفيد *اولادي من غباوتي *و لن يقبلوا ان يعشوا *كما العبيد و سيدهم *من صنف معدن حديد *يلمع * بالصدا …..

وحيد *استاذ من ذاگ الزمان

أين الأثر الرجعي في هذا الحوش ؟؟

الاثر الرجعي ناله الذين تمرغنا فوق تخمتهم

أين الأثر الرجعي

من عجائب الادب العربي o.O للترفيه والتمعن 2024.

قصيدة شعرية عجيبة ، نظمها إسماعيل بن أبي بكر المقري ـ رحمه الله ـ والعجيب فيها أنك عندما تقرأها

من اليمين إلى اليسار تكون مدحا ،

وعندما تقرأها من اليسار إلى اليمين تكون ذما .

وإليكم بعضا من هذه القصيدة :

من اليمين إلى اليسار … (في المدح) :
طلبوا الذي نالوا فما حُرمــــوا **** رُفعتْ فما حُطتْ لهـــم رُتبُ

وهَبوا ومـا تمّتْ لــهم خُلــــــقُ **** سلموا فما أودى بهـــم عطَبُ

جلبوا الذي نرضى فما كَسَدوا **** حُمدتْ لهم شيمُ فــمـــا كَسَبوا

من اليسار إلى اليمين … (في الذم ) :

رُتب لهم حُطتْ فمــــا رُفعتْ **** حُرموا فما نالوا الـــــذي طلبُوا

عَطَب بهم أودى فمــــا سلموا **** خُلقٌ لهم تمّتْ ومـــــــــا وهبُوا

كَسَبوا فما شيمٌ لــــهم حُمــدتْ **** كَسَدوا فما نرضى الذي جَلبُوا

ومن عجائب الشعر كذلك

هذه من عجائب الشعر
اتمنى ان تنال اعجابكم

==============================

ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محــــــــــــال

صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام يقـــــــــــال

وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ الجمــــــال

محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيـــــــال

الغريــب فيـــــــه..أنــك تستطيـــع قراءته أفقيــا ورأسيـــا

===================================

وهذه قصيده عباره عن مدح لنوفل بن دارم
اذا اكتفيت بقراءة الشطر الاول من كل بيت
فإن القصيده تصبح هجـــــاء

قصيدة المدح:

إذا أتيت نوفل بن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشم

وجــدته أظلم كل ظــالم **** على الدنانير أو الدراهم

وأبخل الأعراب والأعـاجم **** بعـــرضه وســره المكـاتم

لا يستحي مـن لوم كل لائـم **** إذا قضى بالحق في الجرائم

ولا يراعي جانب المكارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم

يقرع من يأتيه سن النادم **** إذا لم يكن من قدم بقادم

قصيدة الذم :

إذا أتيت نوفل بن دارم **** وجدتــه أظلـم كل ظـــالم

وأبخل الأعراب والأعاجم **** لا يستحي من لوم كل لائم

ولا يراعي جانب المكارم **** يقرع من يأتيه سن النادم

اعظم لغة لغة القران

ومآ أجْ ــملهآ لغتِي ،
شكرآ لك على ح ــسن الموضًوع

رائعة و هذا ما يدل الا على ابداع اصحابها و جمال لغة الضاد

موضــو~ع رَائِــــع ،شُكـــــراً لكْ ،
لاآ أعتَقدُ أنَ في العالمِ لُغةً أخرىَ تُمكنُ الناطقينَ بها من فعلِ مثلِ هذا الشيءْ …فقطْ العربيــــة ~

جميلة جدا هذه القصيدة

عفوا اخوتي و اخواتي شكرا على المرور

سبحان الله
شكرا موضوع رائع

الجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا

رائعة فعلا !!! خاصة القصيدة الاولى

بارك الله فيك

وفيك بارك اختي

اردت المشاركة بهده


براعةاللغةالعربية


بيتان غريبان

*هذا البيت لا يتحرك اللسان بقراءته‎:
آب همي وهم بي أحبابي
همهم ما بهم وهمي مابي
———— ——— ——— ——— ——— ——— —-
*وهذا البيت لا تتحرك بقراءته الشفتان‎:

قطعنا على قطع القطا قطع ليلة‎
سراعا على الخيل العتاق اللاحقي

*****************************

أغرب شعر
هذه ابيات من الشعر لكن فيها العجب العجاب و فيها أحتراف وصناعة للشعر:

ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محـــــــــــــــــــال

صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام يقـــــــــــــــــال

وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ الجمـــــــــــــال

محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيــــــــــــال

الغريــــــــــــب في هذه الأبيات …..أنــك تستطيـــع قراءتها .أفقيــا ورأسيـــاً .!

****************************************

————— مودته تدوم لكل هول … وهل كل مودته تدومإقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع …
حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتين كلمة كلمة
*************************************************
هذه خطبة علي بن ابي طالب من غير حرف الألف …. بعدما اجتمع الناس وقالوا بأن الألف هو الحرف الأكثر شيوعاً بالكلام.

((حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه،وتمت كلمته، ونفذت مشيئته، وبلغت قضيته، حمدته حمد مُقرٍ بربوبيته، متخضع لعبوديته، متنصل من خطيئته، متفرد بتوحده، مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه، ونستعينه ونسترشده ونستهديه، ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود مخلص موقن، وفردته تفريد مؤمن متيقن، ووحدته توحيد عبد مذعن، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه، جلَّ عن مشير ووزير، وعن عون ومعين ونصير ونظير علم ولن يزول كمثله شيءٌ وهو بعد كل شيءٍ، رب معتزز بعزته، متمكن بقوته، متقدس بعلوّه متكبر بسموّه ليس يدركه بصر، ولم يحط به نظر قوي منيع، بصير سميع، رؤوف رحيم عجز عن وصفه من يصفه، وضل عن نعته من يعرفه، قرب فبعد و بَعُد فقرب، يجيب دعوة من يدعوه، ويرزقه ويحبوه، ذو لطف خفي، وبطش قوي، ورحمة موسعة، وعقوبة موجعة، رحمته جنة عريضة مونقة، وعقوبته جحيم ممدودة موبقة، وشهدت ببعث محمد رسوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله.

خطبه بدون نقط

((الحمد لله الملك المحمود ، المالك الودود مصور كل مولود ، مآل كل مطرود ساطع المهاد وموطد الأوطاد ومرسل الأمطار ، ومسهل الأوطار وعالم الأسرار ومدركها ومدمر الأملاك ومهلكها ومكور الدهور ومكررها ومورد الأمور ومصدرها عم سماحه وكمل ركامه وهمل وطاوع السؤال والأمل أوسع الرمل وأرمل أحمده حمدا ممدودا وأوحده كما وحد الأواه وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدله وسواه ، أرسل محمدا علما للإسلام ، وإماما للحكام ، ومسدد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **عاشق فلسطين** الجيريا
اردت المشاركة بهده


براعةاللغةالعربية


بيتان غريبان

*هذا البيت لا يتحرك اللسان بقراءته‎:
آب همي وهم بي أحبابي
همهم ما بهم وهمي مابي
———— ——— ——— ——— ——— ——— —-
*وهذا البيت لا تتحرك بقراءته الشفتان‎:

قطعنا على قطع القطا قطع ليلة‎
سراعا على الخيل العتاق اللاحقي

*****************************

أغرب شعر
هذه ابيات من الشعر لكن فيها العجب العجاب و فيها أحتراف وصناعة للشعر:

ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محـــــــــــــــــــال

صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام يقـــــــــــــــــال

وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ الجمـــــــــــــال

محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيــــــــــــال

الغريــــــــــــب في هذه الأبيات …..أنــك تستطيـــع قراءتها .أفقيــا ورأسيـــاً .!

****************************************

————— مودته تدوم لكل هول … وهل كل مودته تدومإقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع …
حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتين كلمة كلمة
*************************************************
هذه خطبة علي بن ابي طالب من غير حرف الألف …. بعدما اجتمع الناس وقالوا بأن الألف هو الحرف الأكثر شيوعاً بالكلام.

((حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه،وتمت كلمته، ونفذت مشيئته، وبلغت قضيته، حمدته حمد مُقرٍ بربوبيته، متخضع لعبوديته، متنصل من خطيئته، متفرد بتوحده، مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه، ونستعينه ونسترشده ونستهديه، ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود مخلص موقن، وفردته تفريد مؤمن متيقن، ووحدته توحيد عبد مذعن، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه، جلَّ عن مشير ووزير، وعن عون ومعين ونصير ونظير علم ولن يزول كمثله شيءٌ وهو بعد كل شيءٍ، رب معتزز بعزته، متمكن بقوته، متقدس بعلوّه متكبر بسموّه ليس يدركه بصر، ولم يحط به نظر قوي منيع، بصير سميع، رؤوف رحيم عجز عن وصفه من يصفه، وضل عن نعته من يعرفه، قرب فبعد و بَعُد فقرب، يجيب دعوة من يدعوه، ويرزقه ويحبوه، ذو لطف خفي، وبطش قوي، ورحمة موسعة، وعقوبة موجعة، رحمته جنة عريضة مونقة، وعقوبته جحيم ممدودة موبقة، وشهدت ببعث محمد رسوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله.

خطبه بدون نقط

((الحمد لله الملك المحمود ، المالك الودود مصور كل مولود ، مآل كل مطرود ساطع المهاد وموطد الأوطاد ومرسل الأمطار ، ومسهل الأوطار وعالم الأسرار ومدركها ومدمر الأملاك ومهلكها ومكور الدهور ومكررها ومورد الأمور ومصدرها عم سماحه وكمل ركامه وهمل وطاوع السؤال والأمل أوسع الرمل وأرمل أحمده حمدا ممدودا وأوحده كما وحد الأواه وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدله وسواه ، أرسل محمدا علما للإسلام ، وإماما للحكام ، ومسدد

رائـــــــــــــــــــــــــــــــعـــــــــــــــ ـــــــة جــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدـااا ااااااا
بارك الله فيك

وفيك بركة اختاه مشكوورة

عاشق فلسطين ممتاز بارك الله فيك لكن لدي ملاحظة
مودته تدوم لكل هول … وهل كل مودته تدوم

هذا لا يقرا من الييسار الى اليمين لن كلمة هول تصبح وهل

مودت**ه تدوم **لك**ل هو**لوه**ل كل **مودت**ه تدوم

هول نفسها

صح ههههه ديت اجازة من الدراسة صح
شكرا اخي

مفردات تتطلب التمعن فيها 2024.

لدي اقتراح هو كالتالي : نتبارى بالتنقيط فيما بيننا والفائز يدعو له البقية بالخير في الخمس صلوات ليوم واحد يوم الجمعة
1/ يذكر المنافس مفردة واحدة ثم يشرحها باللغة العربية الفصحى
2/ يعتمد في شرحه على المنقول المشار الى مصدره.او يعتمد المعقول المقنع للجماعة
3/ التصويت بالنقطة يذيل به كل تدخل
4/ تبقى المنافسة من الجمعة الى الجمعة الموالية
اذا استحسنتم الراي ارجو ردكم.والاسراع الى المشاركة
وانا ابدا :
المفردة: ماشلالي
معناها:
نقو لهااذا اردنا التعبير عن رفض الشيء
محيطها :
الوسط الجزائري
علاقتها باللغة الفصحى كما اتصور ذلك :
= ما شاء الله لي . اي : لا اريد ذلك . او الله لا يريد لي ذلك
التعليق : غير انها تقال للتعبير عن الرفض القاطع الذي نشم فيه رائحة الغضب والتنزه عما يراد تقديمه للقائل
والله اعلم

ارجو ان تساهوا في اثراء الموضوع فهو ممتع ومفيد

الكلمة عيطلي
العلاقة باللغة العربية لا علاقة مطلقا
معناها اتصل بي في بعض الاحيان ونادني غالبا
التعليق تعبر عن التواصل فيما بيننا

و هذا ماعرفه

فريتها ؟
معناها : هل اديت ما عليك من واجب او مصلحة
محيطها
تكاد تقال في كل الجزائر بل وحتى على المستوى المغاربي
علاقتها باللغة العربية
فرى فريا الامر اي قطعه وفصل فيه
الدليل:
حديث رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن عمر رضي الله عنه * فيما معناه : انه رجل لايفري فريه أحد

بارك الله فيكما
موضوع جميل
سوف أكون متتبعة إن شاء الله

الحذّار : آخر الليل وبداية النهار
يقول بن كريو عبد الله – رحمه الله – يفرقتي عنُّه الحذار التالي

لا بقيت = تفيد الاستحسان

هـــــــــــــــــــام للغاية الرجاء التمعن الجيد 2024.

هام للغاية .. أرجو الدخول لإبداء الرأي بموضوعية، والمناقشة الهادفة ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
قبل أن أبدأ أود أن أعتذر عن عرض هذا الموضوع في قسم الاقتراحات؛ لأني لم أجد قسمًا أنسب منه بعد عدم تمكني من إضافة موضوع جديد في قسم المواضيع العامة …
القضية التي اود طرحها هنا على قدر كبير من الأهمية، وتعتمد عليها الكثير من معطيات ومخرجات التعليم في مدارسنا الإعدادية …
إنها قضية غياب الدافعية للتعلم والتحصيل .. والعزوف عن الدراسة الجادة المبنية على اهداف مستقبلية …
في الواقع.. تعتمد قضية الدافعية كما نعلم على عدد من الركائز، من أهمها الطالب والمعلم، والبيئة التعليمية، والفئة المجتمعية ( المجتمع ) التي ينتمي إليها الطالب ..
سأطرح أمام الجميع حرية مناقشة الأمور المتعلقة بكل العوامل المذكورة، بدءًا بالطالب، وانتهاءً بالمجتمع .. وأتمنى من كل المشاركين إبداء آرائهم بكل موضوعية، وصدق، ومسئولية.. كما أتمنى أن ألقى تفاعلاً كبيرًا من المنتسبين للمنتدى، من معلمين، وطلبة بوجه خاص، وحتى من المسئولين .. فالأمر لابد وأن يناقش بشكل أوسع من حصره في دراسة ميدانية تقتصر على مدرسة، أو مجموعة من المدارس المتعاونة.. نحن على وجه الخصوص نحتاج إلى آراء الطلبة والطالبات من كل أنحاء الوطن، فهم المعنيون بالدرجة الأولى عن قضية تعليمهم، وطرائقها ووسائلها، ومعوقاتها، وسبل تحسينها وفق ما يرونه مناسبًا ..
سأبدأ بتقسيم المناقشة إلى مجوعة من النقاط المؤثرة في مستوى الدافعية لدى المتعلم ، وأرجو من المشاركين مناقشة كل نقطة على حدة بغية الوصول إلى المرجو بشكل منظم مناسب …

أولاً : الجوانب الخاصة بالمعلم :

أ. شخصية المعلم وطبيعته النفسية .
ب. الدرجة العلمية للمعلم ( المستوى الأكاديمي ) ، بمعنى هل أن حصوله على شهادة معينة كالدبلوم أو الباكالريوس، أو حتى الماجستير مؤثر في قضية الدافعية لدى الطالب نحو التعلم ؟
ج. طرائق التدريس التي يتبعها، ووسائله التعليمية . ( طرائق جديدة أو قديمة أو مبتكرة أو مبدعة )
د. طريقة تعامله مع الطلبة ( التمييز والمحاباة والمعاملة السيئة .. إلخ )
هـ. حيويته ونشاطه ومرحه .
و. ميوله للمادة العلمية التي يدرسها، وحبه لمهنته ( التدري بجانب حب المهنة أو لاعتبار التعليم مجرد وظيفة ذات راتب )
ز. بيئة المعلم، ومجتمعه الذي ينتمي إليه.
ح. أفكاره المسبقة عن طلبته، وأحكامه عليهم وعلى شخصياتهم ، بمعنى هل معاملة المعلم للطالب وفق ما يسمع عنه من الآخرين، وحكمه المسبق على شخصيته يؤثر في دافعية ذلك الطالب نحو التعلم؟
ط. إدارة المعلم وضبطه للصف .
ي. تمكن المعلم من المادة العلمية التي يدرسها ( معرفة الكثير عن المادة التي يدرسها ، التمتع بالوعي الثقافي الكافي، وسعة الاطلاع )
***( يمكن للمشارك إضافة نقاط أخرى يحبذ مناقشتها )

ثانيًا : الجوانب المتعلقة بالإدارة المدرسية :

أ. طبيعة علاقة الإدارة بالطالب ، وانعكاس طبيعة علاقتها بالمعلم على الطالب . ( طريقة تعامل الإدارة مع الطالب ، ومدى انعكاس طريقة تعاملها مع المعلم على طريقة معاملة المعلم لطلابه ).
ب. المنهج الذي تتنتهجه الإدراة مع الطلبة ( الشفافية والديموقراطية، تقبل الآراء، أو الديكتاتورية والتسلط )
ج . اهتمام الإدارة بالمستوى التحصيلي للطلبة، كأولوية تفوق باقي الاهتمامات الشكلية الخاصة بصورة المدرسة .
د. مراعاة الإدارة للجوانب النفسية للطلبة .
هـ. اهتمام الإدارة بالإصلاح السلوكي للطلبة، ومتابعة مشاكلهم مهما كانت .
و. عقد اللقاءات الدورية مع الطلبة لمعرفة آرائهم ومتطلباتهم .
ز. اطلاع الإدارة على كل ما يخص الطلبة ومن جميع الجوانب .
***( يمكن للمشارك إضافة نقاط أخرى يحبذ مناقشتها )

ثالثـُا : الجوانب الخاصة بالبيئة الصفية والتعليمية :

أ. مناسبة أجواء الصف والمدرسة بشكل عام للتعليم .
ب. وجود المرفقات وجميع الاحتياجات الخاصة بالطالب.
ج. وجود وسائل قضاء الفراغ فيما يعود على الطالب بالنفع .
***( يمكن للمشارك إضافة نقاط أخرى يحبذ مناقشتها )

رابعًا : الجوانب المتعلقة ببيئة الطالب ومجتمعه :

أ. انتماء الطلب لبيئة تنظر للتعليم بطريقة خاصة ( تقديس التعليم أو عدم الاهتمام به )
ب. الحالة الاجتماعية ( الفقر أو سعة الحال ).
ج. المشاكل داخل الأسرة والظروف النفسية التي تخلفها .
د. الانتماء إلى مجتماعات كبيرة، أو صغيرة ( الفرق بين مدارس المدن ومدارس القرى )
هـ. المستوى التعليمي لأفراد الأسرة .
و. المستوى التعليمي للمجتمع المحيط.
ز. درجة الوعي الثقافي للأسرة – بعيدًا عن اعتبارات مستوى التعليم ، فقد يكون الفرد مثقفـًا لكنه ليس على درجة عالية من التعليم –
ح. درجة الوعي الثقافي للمجتمع المحيط .
ط. المشكلات السلوكية داخل المجتمع المحيط .
***( يمكن للمشارك إضافة نقاط أخرى يحبذ مناقشتها )

خامسًا : الجوانب المتعلقة بالمنهج الدراسي :

أ. مطابقة أو مناسبة المنهج لميول الطلبة وتطلعاتهم وأهدافهم .
ب. قدرة المنهج على محاكاة الظروف الاجتماعية والنفسية والتعليمية التي يعاني منها الطالب .
د. مناسبة محتويات المنهج والوقت المخصص له لقدرة الطالب على الاستيعاب ( استيعاب الكمية والنوعية )
هـ . مواكبة المنهج للمستجدات المحلية والعالمية ( تأثير المنهج كمنهج مواكب أو جامد مكرر بعيد عن التغيير والتجديد )
***( يمكن للمشارك إضافة نقاط أخرى يحبذ مناقشتها )

والأهم هو سادسًا : الجوانب المتعلقة بالطالب :

أ. شخصية الطالب، وطبيعته ، وميوله، واهتماماته واحتياجاته الخاصة.
ب. ظروفه الاجتماعية والنفسية ومشاكله السلوكية .
ج. نظرته لزملائه ومعلمه ومدرسته وإدارته .
د. نظرة زملائه ومعلمه ومدرسته وإدارته إليه .
( وهنا أترك المجال للطالب لوضع النقاط التي يريد مناقشتها حول نفسه والعوامل المؤثرة في درجة دافعيته نحو التعلم، واسباب ميله أو عزوفه عن الدراسة ؛ فأهل مكة أدرى بشعابها كما يقولون )

أخيرًا .. أعتذر عن هذه الإطالة .. ولكن ألستم معي في أن هذه مناقشة هذه الأمور الخاصة بكم يجب أن تظهر للنور .. ويراها المسئولون ؟؟؟؟؟؟

أنتظر إجاباتكم، وردودكم وآراءكم بفارغ الصبر …

بورك فيك على الموضوع وساناقشه مع اخوتي بعد عودتي من عطلة عيد الاضحى ان شاء الله لانه فعلا موضوع بالغ الاهمية

بوركت اخي على موضوعك القييم

موضوع رائع سنشارك ان شاء الله

راك تخرط100 في 100

اشكركم السيد بن عبود، كل الجوانب التي ذكرتموها مهمة، لكن من الأفض حسب رأيي مناقشة كل جانب على حدة :1ـ المعلم (ة)، الأستاذ(ة)، المربي… عامة: الشخصية، حب المهنة، المستوى الدراسي ،( نبدأ في مناقشة هذه النقط أولا ) في رأيي هذه النقط متكاملة، يلزم أن يتصف بها كل مربي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة benouarets2017 الجيريا
راك تخرط100 في 100


جواب الاحمق السكوت عليه

سيدي الفاضل ،أرى ان الموضوع طويل ومتشعب ما قد يؤدي الى قتله في مهده. كان عليك أن تتناول الموضوع نقطة نقطة ليتمكن الاخوة الأفاضل من احتوائه.اذ ان كل نقطة من هذه النقاط تحتاج الى سيل من الحبر . عموما اقترح ان يختار كل مشارك نقطة معينة ويعالجها او يحللها وفق رأيه وفكره و الطريقة التي يراها مناسبة..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعلاء الطيب الجيريا
سيدي الفاضل ،أرى ان الموضوع طويل ومتشعب ما قد يؤدي الى قتله في مهده. كان عليك أن تتناول الموضوع نقطة نقطة ليتمكن الاخوة الأفاضل من احتوائه.اذ ان كل نقطة من هذه النقاط تحتاج الى سيل من الحبر . عموما اقترح ان يختار كل مشارك نقطة معينة ويعالجها او يحللها وفق رأيه وفكره و الطريقة التي يراها مناسبة..

شكرا على الملاحضة القيمة عيد سعيد وكل عام وانت عضو كريم في منتدى الاصالة والنيف الموضوع ليس موضوعي انما هو ملك للسادة المعلمين وكل من له صلة بالعملية وما تراه مناسب نحترمه

هل دوخكم لحم العيد اين النقاش الهادف ام دائما نتكلم عن الاموال والصرف ونترك ما يجب ان نناقشه

ارجوا من الاخوة مناقشة الموضوع ولو عنصرا بعنصر ام انا في وهم واصبحت نخرط كما قالها احد الاخوة في رده

فيما يخص التلميذ :

1- ترسيخ أهمية و حب العلم لدى التلاميذ من خلال الانشطة التربوية داخل المؤسسات
.
2- تفعيل دور الأنشطة اللاصفية و الرحلات و المعارض و
الألعاب الرياضية و المكتبة .
3- إعطاء التلميذ قدراً من الحرية يخلصه من الضغط الذي
يعيشه .
4- مساعدة التلميذ في تحديد هدفه المستقبلي باكراً ليكون ذلك
حافزاً له للتعلم .
5- إشباع حاجات التلاميذ الأساسية

فيما يخص الاسرة :
– تقبل وتشجيع الأهل للطفل : ينبغي أن يشجع الأهل أبناءهممن عمر مبكر على المحاولة وعلى بذلأقصى جهد مستطاع وعلى تحمل الإحباط، ويتم إظهار التقبل الأبوي للطفل من خلال الثقةبه واحترامه والإصغاء له عندما يتحدث. كما يجب تجنب النقد والسخرية. ومساعدة الطفلعلى تحمل الإحباط وفي جميع الحالات يجب أن يشعر الطفل بأن والديه يتقبلانه حتى لولم يتمكن من أداء بعض المهمات .
2- تغيير توقعات الكبار من الطفل تغييراً
أساسياً: ان يتراجع الآباء عن توقعاتهم المرتفعة من طفلهم لتصبح عندحدود استطاعة الطفل, وتؤكد التربية الاسلامية هذا المبدأ من خلال القرآن الكريموالسنة النبوية اذ يقول سبحانه وتعالى (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) ويقول معلمناالاول محمد صلى الله عليه وسلم (اكلفوا من العمل ما تطيقون فإن خير العمل ما داموان قل) .
3- مكافأة الاهتمام
بالتعلم والتحصيل الأكاديمي الحقيقي : إن على الكبار أن يمتدحوا سلوك الأطفال بشكلمباشر وأن يكافئوه . فالنجاح في المهمات الأكاديمية وخصائص الشخصية الإيجابية ترتبطجميعاً ارتباطاً مباشراً باهتمام البيت بالإنجاز وحرص الأبوين على مكافأته .
4- استخدام نظام حافز قوي: إن مكافآت الوالدين للأداء الصفي
تترك أثراً واضحاً لدى الطلاب منخفضي الدافعية، وحتى الانتباه من قبل المعلمينوالوالدين يمكن أن يكون مثيراً قوياً للدافعية إذا استخدم بشكل مناسب وصادق. لذافإن استخدام المكافآت يؤدي إلى تحسين الأداء الأكاديمي إلى الحد الأقصى .
5- اهتمام الوالدين بتعلم ابنهما : ولعل توفر الفرص للتحدث مع
الطفل عما يجري في المدرسة وطلب الأب أو الأم من الطفل أن يزودهما بالمعارف الجديدةالتي تعلمها وإبداء فرحتهما وسرورهما بما يقدمه لهما من ابرز واهم ظواهر اهتمامالوالدين بتعلم ابنهما ومن أهم عوامل إثارة دافعية الطفل وتحريكها

نحن في الجزائر ما عدناش مدارس اعدادية عدنا اكمالي و ما عدناش الباكالريوس ما تنقلش المواضيع من المنتديات المشرقية لخطرشي هما ما عندهمش بن بوزيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdo01 الجيريا
نحن في الجزائر ما عدناش مدارس اعدادية عدنا اكمالي و ما عدناش الباكالريوس ما تنقلش المواضيع من المنتديات المشرقية لخطرشي هما ما عندهمش بن بوزيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد

المهم انهم أناس مثلنا .. فما الضار من الاخذ من الاخرين على الاقل مشتركين في الدين واللغة والانشغالات والاخ مشكور على الطرح فالقضايا مهما اختلفت الاجناس واحدة والتعليم ليس بن بوزيد كما تقول فلو محورناه بشخص فهذه الكارثة انما التربية هي تعبر عن شعب وما بوزيد الا شخص سيزول ويزول معه فكره ويبقى الفكر الأصلح فكر أمة ولا ينهض هذا الفكر الا بتزاوجه بأفكار الاخرين وأخذ بالذي ينطبق على مجتمعنا وثقافتنا …..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdo01 الجيريا
نحن في الجزائر ما عدناش مدارس اعدادية عدنا اكمالي و ما عدناش الباكالريوس ما تنقلش المواضيع من المنتديات المشرقية لخطرشي هما ما عندهمش بن بوزيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد

تحية طيبة يا سي عبدو وبعد

الا ترى ان الموضوع جدير بالمناقشة لان الاشكالية التي يتكلم عنها ليست موجودة عندنا انني اجزم لك ان الموضوع يعبر عن واقعنا 1000/100

اما كلمة اعدادي فهي تعني الابتداى وليس المتوسط او الاكمالي كما تعتقد وكلمة باكلوريوس ليست مشرقية ولا مغربية بل اصلها يوناني وتعني نبات الرند

لو يفكر كل معلم كما تفكر انت فالسلام على التربية والتعليم في بلاد العرب والمسلمين